Avrupa'nın Zihin Tarihi
Hilmi YavuzSözler ve Alıntılar
İnsanımsıların dünyasında iki siluet beliriyor: Silahı elinde, hayvanının karşısında duran erkek ve çocuğun üstüne eğilmiş ya da ot toplamak için çömelmiş, sırtı eğik kadın...
Sayfa 69 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Marx, Kapital'in birinci cildinde, hayvanların belirli bir zihinsel tasarım uyarınca davranabilme yetilerinin olmadığını söyler. Oysa belli bir zihinsel tasarım doğrultusunda davranma (Marx'ın 'yönelmişlik' dediği), alet kullanma yetisi olmayan hayvanlarda da görülüyor. Örneğin, martılar kabuklu yiyeceklerin içini elde edebilmek için, bu yiyecekleri düştükleri yerde kırılabilecekleri sert bir zemine bırakıyorlar.
Sayfa 11 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Rönesans Avrupa'nın zihin tarihinde büyük bir dönüşümü işaret eder. Bu entelektüel dönüşümün Avrupa'nın sosyal tarihinde 'sivil toplum' un ortaya çıkışıyla birebir bir ilişkisi vardır.
Sayfa 133 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Thales'te henüz düşünce objesi 'soyut'a dönüşmemiştir. öyleyse Thales'i bu anlamda ilk filozof saymak, doğru olmasa gerektir.
Sayfa 104 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Wittgenstein, Tylor'un büyünün nedensellik ilişkisine dayandığı düşüncesini toptan reddeder. Ona göre, büyü bir dileğin dile getirilmesinden başka bir şey değildir.
Sayfa 97 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
'Yönelmişlik'te önce neyin yapılacak olduğu bilinir ya da en azından ne yapılacağı konusunda zihinde belli bir düşünce vardır, alet bu düşünceye göre seçilip kullanılır.
Sayfa 12 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Mezopotamya'da ve Mısır'da ortaya çıkan ilk Asya ve Afrika devletleri, geçimlik malların elde edilmesinde ortaya çıkan eşitsizliğin yaşandığı toplumlardır. Yalnız burada çok önemli bir noktayı göz ardı etmemek gerekiyor. O da, bu kent devletlerinde geçimlik mallar üzerindeki eşitsizliğin ya da kısaca ekonomik eşitsizliğin, özel mülkiyetten kaynaklanmadığıdır.
Sayfa 77 - Timaş YayınlarıKitabı okudu