Sözler ve Alıntılar
“Arzu, yani arzu denen şey, hayatın korkaklar yaratmasının hiçbir anlamı olmayacağını kanıtlamaya yeter.”
J. Lacan.
Sayfa 63 - Metis Yayınları. 3. Basım. Aralık 2013. Çeviren: Tuncay Birkan.
Tek sahici etik, hakikatlirin etiğidir - daha doğrusu tek etik, hakikat süreçlerinin, dü n yaya bazı hakikatler getiren emeğin eti ğidir. Etik Lacan'ın, Kant'a ve genel bir ahlak anlayışına karşı psi kanaliz;<< etiğini tartışırken benimsediği anlamda ele alınmalıdır.
Etik diye bir şey yoktur. Sadece bir şeyin etiği (siyasetin, aşkın, bilimin, sanatın etiği) vardır.
Ahlak etik değildir. İkisi arasın da çok fark var.
"İnsan hakları", Kötülük görmeme hakları demektir: İnsa nın hayatının (cinayet ve idam dehşeti), bedeninin (işkence, zulüm ve açlık dehşeti) ya da kültürel kimliğinin (kadınların, azınlıklara vs. aşağılanması dehşeti) taciz edilmemesi ya da kötü muamele görmemesi hakına işaret eder.
Sayfa 25Kitabı okudu
Kötü, İyi'nin kendisinden türediği şeydir, tersi doğru olamaz.
Sayfa 25Kitabı okudu
Bildiğimiz gibi zorunluluğa verilen modem ad, "iktisaftır. Parla menter rejimlerimizin, üzerinde zorunlu görünen her şeyi peşinen onaylamaya mahkum edilmiş bir öznellik ve bir kamuoyu örgüt ledikleri temel iktisadi nesnelliktir - adlı adınca söy !ey elim: Ser maye'nin mantığıdır. İşsizlik, üretim anarşisi, eşitsizlikler, el emeğinin bütünüyle değersizleşmesi, yabancılara eziyet edilme si: Bütün bunlar, hava kadar değişken olan (iktisat "bilim"inin öngörüleri meteorolojininkilerden daha da belirsizdir), ama görü nüşte bitmek bilmez katı dış kısıtlar tarafından biçimlenen bir du rum etrafındaki aşağılık mutabakatın birer parçasını oluşturur.
Etik, toplumlarımızın evrensel diye sunulabilecek bir gelecekleri olmayışının da etkisiyle, bir nihilizm figürü olarak ele alındığın da, birbirini tamamlar nitelikte iki arzu arasında gidip gelir. Bun lardan birincisi, bizim "Batılı" konumumuza özgü düzenin -diz ginsiz ve hissiz bir ekonominin bir hukuk söylemiyle iç içe geç tiği düzenin-meşruiyetinin küresel olarak tanınmasını sağlama ya çalışan muhafazakar bir arzudur. İkincisi de, hayat üzerinde tam bir hakimiyet kurma im k anını, bir ve aynı jestle hem savu nan hem de gömen -ya da var olanı "Batı'nm" ölüm üzerindeki hakimiyetine mah k um eden- canice bir arzudur.
Yine de asıl güçlük başka bir yerden, çelişkili haleti ruhiyemden kaynaklanıyordu. Bir yandan sahici bir öfkenin yönlendirmesi altındaydım. Dünya bir "etik" çılgınlığına boğazına kadar batmış haldeydi. Herkes siyaseti fikirsiz bir ilmihalin ikiyüzlülüğüyle karıştırmakla meşguldü. Ahlaki terörizm kılığına bürünmüş entelektüel karşı-devrim, Batı kapitalizminin rezaletlerini yeni evrensel model diye dayatıyordu. Sözde "insan hakları", yeni özgür düşünce biçimleri yaratmaya yönelik girişimleri her alanda yok etmeye hizmet ediyordu.