Sosyalist Dünya Görüşü Marksizm
Henri LefebvreSözler ve Alıntılar
Çelişkiden söz eden kimse, çözümlenecek problemi, zorlukları, engelleri (dolayısıyla, mücadeleyi ve eylemi) de dile getirir, ama bunların yanı sıra, zafer, ileri adım lar, ilerleme olanağını da ... Bu yüzden, Marksizm, kesin karamsarlığın dışında olduğu kadar, kolaycı iyimserliğin de dışındadır.
Marks, insanın yabancılaşmasının dinle, metafizikle ya da ahlâkla belirlenmediğini göstermiştir. Tersine, metafizikçiler, dinler ve ahlâklar insanın yabancılaşmasına, insanın kendi kendisinden kopmasına, insanı asıl (veritable) bilincinden, asıl meselelerinden çevirmeğe hizmet etmektedir. İnsanın yabancılaşması yalnız nazariye ve fikir alanında olmakla kalmaz, yani yalnız fikrî ve duygusal değildir, aynı zamanda ve özellikle uygulama alanında ortaya çıkar ve pratik yaşayışın bütün alanlarında kendini açığa vurur. İş (çalışma) yabancılaşmıştır: insanı bağımlı kılıcı, sömürücü, bezginlik verici, ezicidir. Sosyal yaşayış beşerî birlik (communaute humaine) sosyal sınıflar halinde parçalanmış, kendisinden kopmuş, biçimi çarpılmış, politika hayatı haline dönüşmüş, aldatılmış, devlet aracıyla kullanılır olmuştur. İnsanların tabiat üzerindeki gücü ve bu gücün meydana getirdiği metalar kapının elinde kalmış; tabiatın sosyal insan tarafından mülk edinilişi, üretim araçlarının özel mülkiyeti haline dönüşmüştür. Para, insan elinin yarattığı maddî metaların - yani falanca ya da filanca tüketim eşyasını üretmek için gerekli ortalama sosyal emek süresinin- o soyut sembolü, çalışan ve üretim yapan insanlara efendi gibi hükmetmektedir. Sermaye, sosyal zenginliğin bu biçimi, -bir bakımdan ve kendi başına ele alındığında banka ve ticaret evrakının bir oyunundan başka bir şey olmayan- bu soyut nesne: bütün toplumu, isteklerine göre zorlamakta, bu toplumun çelişik bir biçimde örgütlenmesini, bu toplumun daha büyük bir kısmının nisbî bağımlılaşmasını ve yoksullaşmasını tazammun etmektedir.
Sayfa 50 - Hür Yayınevi
hegel'de soyut analiz yanılgısı ile soyut sentez yanılgısı birbirine denk düşmektedir.
Sayfa 47 - yordamKitabı okudu
Ahlak,ahlaksızlığı var etmiştir.
Sayfa 63 - Yordam KitapKitabı okudu
Yine aynı şekilde, Stoacılık için her tür arzu, her tür tutku saf aklın bir yabancılaşmasıdır; nitekim, Stoacı bilge, akıl yoluyla nefsine egemen olur ve kendisine bağımlı bulunmayan, benliği dışında kalan her şeyden eli ni eteğini çeker; bilge olmayan bir kimse ise, arzu ve tutku yoluyla, kendisinden "başkası"na bağlanır; o "başkası"na bağımlı olur; kendine yabancılaşır, yani aklını yitirir, hezeyanlara düşer, mutsuzlaşır, saçmalaşır, öylelikle, insaniliğini yitirir (ya da fazlasıyla insanileşir).
Sayfa 51Kitabı okudu
Bilgilenmenin ve eylemin görüş açıları, ancak durağan ve diyalektikçi olmayan bir öğreti için birbirinden ayrı durur.
Sayfa 128Kitabı okudu
Marksizm proletaryayla zayıf olduğu için değil, bir kuvvet olduğu için; cahil olduğu için değil, bilgiyi özümleyeceği ve zenginleştireceği için; burjuvazi tarafından insani olmayan koşullara itildiği için değil, insanın geleceğini kendinde taşıdığı ve o kendini beğenmiş burjuvaziyi insana aykırı olarak reddettiği için ilgilenir.
Sayfa 74Kitabı okudu