Günümüzün ileri sanayi ülkelerinde ve belirli bir oranda da bu ülkelerin oluşturduğu blokların içinde yer alan gelişmekte olan ülkelerde, iki ayrı kültür ortamı iç içe oluşturulmakta ve insanlar bu iki ayrı kültürü iç içe yaşamaktadır. Bunlardan biri acımasızlığı, yarışma etiğini, başka insanlarla kurulan ilişkilerde yalnızca "av ya da avcı" konumlarının olabileceği inancını, eşitsizliği, özel mülkiyeti, değişim değerinin her türlü değerin ölçütü oluğu inancını bütün insanlara aşılayan, benimseten kitle kültürüdür. Kitle kültürünün bu değerleri, toplumun değişik sınıf ve kesimlerinin zaman zaman birlikte yer aldıkları, birbirleriyle karşılaştıkları hayat alanlarındaki kültürün değerleri ile özdeştir.
(...) Kitle kültürünün tüketicisi olmamız bize bu kolaylığı sağlar, ama içinde yaşadığımız toplumsal realiteye boyun eğmemiz, ona katlanmamız, kitle kültürünün bu yanılsaması ile de örtbas edilemeyen, hissedilmesi önlenemeyen acılara, karşıtlıklara, öfkelere, yeni aralışlarda bulunmamıza neden olur. Kitle kültürünün tüketicisi olarak kalmak istesek bile, yaşadığımız toplumsal realitenin yol açtığı acılar, bu acılarımızı, öfkelerimizi, bu yeni şeyler arama isteklerimizi, beklentilerimizi dile getireblieceğimiz popüler kültürün üreticisi ve tüketicisi olmamıza iter bizi.
Sayfa 158
249 syf.
6/10 puan verdi
Dünya tarihinin ilk sosyalisti 
Thomas More
Dünya klasikleri arasında olan Ütopia'yı 1516' da kaleme almıştır.
Reformasyona karşı çıkmış ve idam edilmiştir.
Kralı kilisenin başı olarak görmez.
Dindar ve hukukçu olan yazarımızın Hristiyan rahiplik olma isteği hayatında hep söz konusu olmuştur.
Dönemin İngiltere'sinin bozuk düzenine bir
Her toplumsal sınıf, kendi yaşamı açısından herhangi bir öneme sahip olmayan erdemler üzerine ahkâm kesiyordu. Zenginler tutumluluğun öneminden dem vururken, işsiz güçsüzler ve emeğin yüceliği üzerine afili laflar ediyordu.
1-Sınıflara bölünmüş her toplumda, ahlâk bir sınıf ahlakıdır. Her ahläki ideal belli bir toplumsal sınıfın şu ya da bu ölçüde yabancılaşmış özlemlerin ve perspektiflerin dile gelişidir.
Neden herkes bir anda feminist olmaya karar veriyor yahu?
Bir anda gittikçe daha çok kadın kendine “feminist “ demeye ya da ekonomik konumu değiştirmek amacıyla toplumsal cinsiyet eşitliği retoğini kullanmaya başladı. feminist çalışmaların kurumsallaştırılması hem akademik dünyada hem de yayıncılık dünyasında iş sahaları yarattı. Bu kariyer temelli değişimler ise kariyer oportünizminin çeşitli biçimlerini ortaya çıkarttı: siyasi anlamda örgütlü feminist mücadeleye asla katılmamış kadınlar, sınıf atlamalarını sağladığı koşullarda feminist duruş ve dili benimsiyorlardı. Bilinç yükseltme gruplarının dağılmasıyla, kişinin feminizmin savunucusu olabilmesi için önce feminizmi öğrenmesi ve bilinçli bir tercih ve feminist politikayı benimsemesi gerektiği gerçeği zihinlerden silindi.
Sayfa 22Kitabı okudu
Bir Delinin Anı Defteri - Palto - Burun - Petersburg Öyküleri ve FaytonNikolay Gogol · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 201955,3bin okunma
Her toplumsal sınıf, kendi yaşamı açısından herhangi bir öneme sahip olmayan erdemler üzerine ahkâm kesiyordu. Zenginler tutumluluğun öneminden dem vururken, işsiz güçsüzler emeğin yüceliği üzerine afilli laflar ediyordu.
Sayfa 16Kitabı okudu
"Sınıf mücadelesi, toplumsal gelişmenin mevcut aşamasında ücret ödeyen ve ücret kazanan sınıflar arasında kendini gösterir."
Sayfa 26
Toplumsal yerini bilmeyen kaba insanlar arasında yaşamak istememiş olan yüksek sosyeteli.
“Öldüm, yine kurtulamadım; daha da kötü şimdi, ölüler arasında sınıf farkı da yok...”
Nesin yayınlarıKitabı okudu
... insanlığı özgürleştirecek ve insan hayvanı bağımsız bir varlık yapacak büyük sınıf, proleterya, içgüdülerine ihanet edip tarihsel görevini gözardı ederek iş dogmasinin kendisini yoldan çıkarmasına izin verdi. Cezası sert ve korkunçtu. Tüm bireysel ve toplumsal sefalet, onun çalışma tutkusundan doğmuştur.
Sayfa 16Kitabı okudu
....
Neden “Sosyalizm” ?
Albert Einstein, Mayıs 1949:
Ekonomik ve sosyal konularda uzman olmayan birisinin sosyalizm üzerine görüşlerini açıklaması önerilebilir mi?
Bunun birkaç nedenle olabileceğine inanıyorum.
Öncelikle soruyu bilimsel bilgi açısında ele alalım.
Astronomi ile iktisat arasında önemli yöntemsel farklılıklar yokmuş gibi
Daima deneyimlerle yaşayan ve, içinde toplumsal bir duyarlılık geliştiren dolayısıyla yönünü dinamizm ve bütünselliğe göre teyit eden böyle bir tutuma sahip çıkılması, ortada konumlandırılmış bir sınıftan değil, ancak göreli bir sınıf temeli olmayan ve dolayısıyla toplumsal mekânda gereğinden katı konumlandırılmamış bir tabakadan beklenebilir. Tarihe bu tespitten hareketle yaklaştığımız zaman, çok belirgin sonuçlara varabiliriz.
Sayfa 156 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu
Burjuva- demokratik düşünce tarzı, sınıf mücadelesinin evrimci yöntemlerinin mümkün olduğu sürece modem yaşam içerisindeki gerçekliğini ve işlevini kaybetmeyecek güçsel-iradesel mücadelelerin toplumsal mekânda yer bulmasını mümkün kılacak rasyonalize edilmiş biçimleri hem yaratmış hem de keşfetmiştir.
Bu platformun yaratılması, burjuvazinin tarihsel-kalıcı başarısıydı; ve buna bağlı olan entelektüalizinin tek taraflılıkları acımasızca deşifre edilmiş olsa bile, yine de bu başarının önemine saygı duymak mümkündür. Burjuva bilinci, bu entelektüalizmle kendi rasyonelleştirmesinin sınırlarını örtbas etmeye çalışıp böylece sırf tartışmalarla reel çelişmelerin tamamıyla üstesinden gelinebilir imajını yaratmayı hedeflemiştir. Ancak iş böyle olunca, politiğin alanında, teoriyi pratikten ve düşünmeyi istemekten özsel olarak ayıramadığımız yeni bir düşüncenin oluştuğunun da farkına varmamıştır.
Sayfa 152 - De Ki Basım Yayım, 2008.Kitabı okudu