Hakkında
20. yüzyılın önemli filozoflarından biri olarak gösterilen Ernst Cassirer, 1874'de Breslau'da doğmuştur. 1892'de Berlin'de hukuk öğrenimine başlamış, ancak daha sonra eğitim alanını Alman Edebiyatı ve felsefe olarak değiştirmiştir.
1894'de hocası George Simmel vasıtasıyla, Hermann Cohen'in yazılarıyla tanıştıktan sonra Cassirer 1896'da Marburg Üniversitesi'nde Cohen'den felsefe eğitimi almaya başlar. 1899'da Cohen'in yanında doktorasını Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis (Descartes'ın Matematiksel ve Doğabilimsel Bilgi Eleştirisi) tezi ile tamamlar. Bu süreçte, Yenikantçı Marburg okuluna katılır ve Cohen'in yanında, Paul Natorp ile de çalışır. Onun 1902'de yazdığı ve önemli bir Leibniz yorumu olarak kabul edilen Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen (Bilimsel Temelleri İçinde Leibniz'in Sistemi) eseri, Cassirer'in ilk bağımsız çalışmasıdır. İlk cildi 1906'da yayınlanan ve bilgi probleminin tarihi üzerine aydınlatıcı bir eser olan üç ciltlik Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Yeniçağ Bilimi ve Felsefesinde Bilgi Problemi) çalışması Cassirer'in doçentlik tezidir. Bu eserin ilk iki cildi felsefi ve doğabilimsel bilgiyi, 1920'de yayınlanan üçüncü cildi Kant sonrası sistemleri konu alır.
1906 da doçent olan Cassirer, Hamburg üniversitesine çağrıldığı 1919 yılına kadar, Berlin Üniversitesi'nde görev yapmıştır. Zamanının düşünce perspektifine göre çığır açıcı olarak görülebilecek ve bilgi ve bilim teorisi nitelikli bir inceleme olan Substanzbegriff und Funktionsbegriff (1910) (Töz ve Fonksiyon Kavramları), onun kendi bilgiteorisel düşüncelerini yansıtır. Yine bu bağlamda o, fizikteki gelişmeleri, klasik fizikten modern fiziğe geçişi çok ayrıntılı inceler ve bilgi teorisi açısından yorumlar. Zur Einstein'schen Relativitatstheorie (1921) (Einstein'ın Rölativite Teorisi Üzerine) eseri, modern fizikteki gelişmeleri bilgi teorisi açısından inceleyen ve bu gelişmelerin bilgi teorisine etkilerini yorumlayan ilk felsefi çalışmalardan biridir. O, bu çalışmasını yaparken, Einstein ile de yazışmıştır. Berlin'de bulunduğu süre içinde Cassirer 1912'den itibaren Kant'ın eserlerinin basımı ile uğraşmıştır. Bu esnada yazdığı Kants Leben und Lehre (Kant'n Yaşamı ve Öğretisi) (1918), Kant üzerine derinlemesine ve ayrıntılı bir çalışmadır. Cassirer'in Berlin dönemindeki eserlerinde biri de, Alman zihin tarihi üzerine farklı bir çalışma olan Freiheit und Form (Özgürlük ve Form) (1916)'dur.
Cassirer'in asıl düşünce çizgisi, Hamburg Üniversitesi'nde göreve başladıktan sonra netleşir. Özellikle onun Warburg kütüphanesi çevresinde toplanan bilim adamlarıyla ve kütüphanenin kültürel ortamıyla tanışması, bu konuda asıl belirleyici faktör olmuştur. Onun felsefi sistemine de adını veren temel eserleri; Philosophie der symbolischen Formen I, Die Sprache, (1923) (Sembolik Formlar Felsefesi I, Dil); Die Philosophie der symbolischen Formen II, Das mythische Denken (1925) (Sembolik Formlar Felsefesi II, Mitik Düşünme); Philosophie der symbolischen Formen III, Phanomenologie der Erkenntnis, (1929) (Sembolik Formlar Felsefesi III, Bilginin Fenomenolojisi), bu ortamda en verimli zeminini bulmuştur. Cassirer'in Hamburg'ta yaşadığı süre içinde yaptığı çalışmalardan bazıları ise şunlardır: Die Begriffsform im mythischen Denken (Mitik Düşünmede Kavram Formu), Sprache und Mythos (Dil ve Mitos), Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance (Rönesans Felsefesinde Evren ve Birey), Die Philosophie der Aufklarung (Aydınlanma Felsefesi). Cassirer 1933'e kadar Hamburg Üniversitesi'nde felsefe profesörü olarak hayatını sürdürür. 1929-1930 yıllarında bu üniversitenin rektörlüğünü de yapar. Bu göreviyle o, bir Alman üniversitesindeki ilk Yahudi rektör vasfını da kazanır. Ancak nasyonal-sosyalistlerin iktidara gelmelerinden sonra İngiltere'ye göç eder ve misafir öğretim üyesi olarak 1933-1934 yıllarında Oxford'ta ders verir.
1935 yılında İsveç'e giden Cassirer Göteborg Üniversitesi'nde felsefe profesörlüğü yapar. 1939'da İsveç vatandaşlığına kabul edilir. ABD'ne göç edene kadar yaptığı çalışmalardan bazıları ise şunlardır: Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik (Modern Fizikte Determinizm ve İndeterminizm), Descartes, Zur Logik der Wissenschaften (Kültür Bilimlerinin Mantığı Üzerine), Die Platonische Renaissance in England und Schule von Cambridge (Cambridge ve İngiltere'de Platonculuğun Yeniden Doğuşu) Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs (Sembol Kavramının Özü ve Etkisi) Philosophie und exakte Wissenschaft (Felsefe ve Kanıtlamacı Bilim).
1941'de ABD'ne göç eden Cassirer Yale ve Columbia üniversitelerinde felsefe dersleri verir. 1944'de İngilizce olarak yayınladığı An Essay on Man (İnsan Üstüne Bir Deneme) eserinde hem kendi felsefi düşüncelerinin çok genel bir özetini verir, hem de kültüre antropolojik açıdan bir bakış sergiler.
Ölümünden bir yıl sonra yayınlanan The Myth of State (Devlet Efsanesi)'de, hem devlet kavramına farklı bir bakış, hem siyasal düşüncenin tarihsel gelişiminin farklı bir yorumu, hem de nasyonal sosyalizm üzerine felsefi değerlendirmeler yer alır. Cassirer 1945'te Amerika'da hayata veda etmiştir.
Unvan:
Alman Filozof
Doğum:
Wrocław, Polonya, 28 Temmuz 1874
Ölüm:
New York, ABD, 13 Temmuz 1945
Okurlar
33 okur beğendi.
249 okur okudu.
10 okur okuyor.
401 okur okuyacak.
13 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Dil ve Mit
7.8/10
Rousseau, Kant, Goethe
8.6/10
İnsan Nedir?
8.2/10
Kant'ın Yaşamı Ve Öğretisi
8.3/10
Devlet Efsanesi
8.1/10
İnsan Üstüne Bir Deneme
9.5/10
Sembolik Formlar Felsefesi 1 -...
9.2/10
Sembol Kavramının Doğası
9/10
Sembolik Formlar Felsefesi II ...
9.5/10
Kültür Bilimlerinin Mantığı Üz...
9.5/10
Rölativite Teorisi Üzerine
10/10
Sembolik Formlar Felsefesi 3
9.3/10
Rönesans Felsefesinde Birey ve...
0/10
Language and Myth
0/10
Sözler ve Alıntılar
"Her belirleme/tanımlama olumsuzlamadır."
Sayfa 87 - Pinhan Yayıncılık - "omnis determinatio est negatio."Kitabı okudu
Gerçek özgürlüğümüzü yaşayabilmek için bizi dış dünyaya bağlayan zinciri kırmaya çalışmamız gerekir.
"Ruh konuştuğunda, heyhat, konuşan artık 'ruh' değildir!"
Sayfa 14 - Pinhan Yayıncılık - "Spricht die Seele, so spricht, ach! schon die Seele nicht mehr." - F. Schiller, 'Sprache'Kitabı okudu
Giardano Bruno
Sonsuz evren, insan usuna hiçbir sınır koymaz. Tersine, insan usunun büyük uyarıcısıdır. İnsan usu, kendi sonsuzluğunun bilincine güçlerini sonsuz evrenle ölçerek varır.
Yeryüzünde tanrıları yaratan ilk şey korkudur.
İletiler
In der Verteidigung des Leibnizischen Kraft maßes suchte man zugleich den Leibnizischen Kraft begriff aufrecht zu erhalten. Von allen Richtungen her sah sich dieser Kraftbegriff bedroht: denn auf der einen Seite stand ihm die „geometrische" Auffassung Descartes' gegenüber, für die Materie und Bewegung nichts anderes als Modifikationen der bloßen „Ausdehnung" sind; auf der anderen Seite behauptete sich immer stärker und ausschließender die Grundanschauung der Newtonschen Mechanik, die jede Entscheidung über das ‚Wesen‘ der Kraft überhaupt verwirft und in der Beschreibung und Berechnung der Phänomene die einzige Aufgabe der empirischen Wissenschaft sieht.
| 
Ernst Cassirer
Yaşam her yerde yetkindir. En küçük halkada da en büyük halkada da özdeştir.
Ernst Cassirer
Yorumlar ve İncelemeler
