Medeniyet ve Nevroz
Her toplumda insanların iç güdüleriyle, istekleriyle, toplumsal baskılar arasinda çatışma vardır. Frued a göre bu çelişki insanlığın kendine has bir özelliği, uygarlığın yarattığı bir tedirginlik halidir. Benligimizde ki mutlu olma arzusuyla toplumun kuralları arasında sürekli bir çatışma vardir. İnsan icin tam mutluluk bir hayaldir Ya uygar ama nevrotik oluruz ya da mutlu ama barbar oluruz. Çünkü Uygarlik kontrol, bastirma, denetim üzerine kuruludur...
Sayfa 174 - Gercek yayinevi
Hukuk, isteklerin etkisi altında kalmamış olan akıldır.
Sayfa 23 - Soru 12: Aristo'ya göre devletin amacı ne olmalı?
Devlet, insanın hemcinsinin şerrinden korunabilmesi için kurulur.
Sosyalizm aslında çok eski bir kavgayı dile getiriyor ve ona son vermek istiyor, ona çözüm arıyor. Zenginle fakir, varlıklıyla yoksul arasındaki, üretim araçlarına sahip olanla emek gücünden başka satacak bir şeyi olmayan arasındaki kavga bu; eşitçiliğin sağlanması yönünde verilen bir kavga.
Sayfa 197Kitabı okudu
Hayal kuranlara ütopyacı denir. Yavaş yavaş bir akım belirecek, ütopyacı sosyalizm ya da hayalci sosyalizm adını alacak. Kendi kafalarında kurdukları düzeni, toplum koşullarına önem vermeden, gerçekleştirmeye kalkacaklar.
Sayfa 54 - Soru 30: Thomas More'un ütopyası nedir?
Alain’e göre;
Kişi tek başına düşünebilir ancak, çünkü düşünmek kişisel bir iştir. Kişinin, propagandanın bir robotu olmasını önlemeye çalışmakla kurtulur demokrasi ve özgürlük.
Kinizm’e Göre Vatan:
Felsefe, insanı şehirlerin yasalarından bağımsız kılar; bilge kişi her yerde vatanındadır, aynı zamanda da hiçbir yerde vatanında değildir. Ona ne yurt, ne yasa, ne de şehir gereklidir. Çünkü erdemi yazsa yerine geçer. Tek gerçek devlet, vatandaşı olmanın koşulu bilgelik olan devlettir; bu devletin ise ne yeri ne de yasası vardır.
Sayfa 50 - Milenyum Yayınları, İstanbul, 2021Kitabı okudu
Amaç, toplumca iyi yaşamanın sağlanmasıdır.
Sayfa 23 - Soru 12: Aristo'ya göre devletin amacı ne olmalı?
Roma’da Siyasi Düşünce:
Yunan’daki siyasi düşünce zenginliğini Roma’da aramak boşuna. Hukukun vatanı olan Roma’da siyasi kuramlara, devlet doktrinlerine önem verilmemiş. Romalılardaki yöneticilik içgüdüsü hukukla beslenmiş. Romalı pratik bir zekaya sahip. Bol bol siyaset adamı, konuşmacı, asker, yönetici çıkmış Roma’dan ama siyasi düşünceye katkıda bulunmuş düşünürlere pek rastlanmıyor. Ancak Polybius ve Cicero’yu sayabiliriz siyasi kuramcı olarak. Onların da bütün özelliği karma bir yönetimi savunmaları. “İktidar; kral, seçkinler, ve halk arasında bölüşülürse denge sağlanmış olur.” diyorlar. Monarşi, aristokrasi, demokrasi tek başlarına yozlaşmaya mahkum yönetimler onlara göre.
Sayfa 53 - Milenyum Yayınları, İstanbul, 2021Kitabı okudu
Siyasi düşünce tarihinde aileyle mülkiyet çoğu zaman birlikte gider. "Aileye karşı çıkan mülkiyete, mülkiyete karşı çıkan aileye de karşı çıkar genellikle" diyor Profesör Prélot.
Sayfa 55 - Soru 30: Thomas More'un ütopyası nedir?
Temelde günümüze kadar süregelen kavga hep idealizm ile onun karşıtı olan materyalizm arasında.
Dinin sosyal yararına inanıyor Voltaire. Din olmazsa bir köyü bile idare etme olanağı kalmayacağını, Tanrı yoksa onu icat etmek gerektiğini ileri sürer.
Sayfa 95 - Soru 52: Voltaire'in Fransız İhtilâli'ni etkileyen fikirleri nelerdir?
