- BOŞANMAK...
21 MERRE”-(Yirmibir kerre): 5145: SUADÎ-Topalak otu. Kust… İKİ Kutvanî (aba): (Bâtın ve zâhir ilim ve çabasıyla iki yönlü. “Cenaheyn” lâkablı Mevlâna Hâlid Hazretleri; Mehdi’nin sırtında “iki kutvanî aba” olacağı hadîsiyle birlikte, büyüklerin “Mevlâna Hâlid’ten sonra Mehdî’nin beklenmesi” hakkındaki işaretini hatırlatıyoruz!): 1146: BOŞANMA KAĞIDI. (Guşadnâme-Boşanma kâğıdı. Padişâh Fermanı: 507= 1506: Nakşbend… Terk-Bırakma. Salıverme. Boşanma: 620: Mukattaat-Kesik kesik… Büzürgmeniş-Ulu kişi, başkan, fikirleri değerli, yüksek fikirli mânâsında, Seyyid Taha Hazretleri’nin namı: 621= 1620: Kerrat-Kerreler, defalar… Müste’sil-Kökünden koparan. Ele geçiren. Malik: 620: Vesika-Sened. Delil)… BOŞ-(Hâli olma. Alâkalardan sıyrılma, terk. Edebhâne. Tecerrüd hâli. Şimdi. Ân. “İcmâl mertebesinde ân, tafsil mertebesinde zaman”. Haya, hicab, utanma. Mahv, yokluğa bürünme, sığınma):
2014
Halil İnalcık
Ulug Bey: Yasa ve Şeriatçılar
Timur’un halefi Şahruh (1404–1447) Herat’ta “Şeriatın hararetli bir destekleyicisi olup saray merasimlerine pek önem vermezdi.” O, “Şeriatı ihya eden” bir Müslüman
When Tripoli was taken in 1146, the foundations were laid for a North African kingdom in Roger’s name. Hitherto, these expeditions had been little more than opportunistic acts of piracy. Now, Roger began to make the transition from intermittent raiding to permanent conquest. His cause was assisted by continuing famines, which weakened his opponents at crucial junctures.
Momentum was now decisively with Roger, and his forces soon secured Sousse (Susa) and Sfax, strategic port cities to Mahdia’s south. Elsewhere, Tunis was reduced to tributary status and Gabès (Qābis) acknowledged Roger’s suzerainty. Impressed by this progress, Pope Eugenius III consecrated a new ‘archbishop of Africa’ (i.e. Ifrīqya).
Bize Amr İbn Avn El-Vasatiyyu haber verdi, bize Ebû Avane haber verdi, oda Ebû İshak'dan, oda Ebû El-Egarri Ebû Müslim'den haber verdi, dedi ki: Ben, Ebû Saîd ve Ebû Hureyre'ye
Dünya, bir gece gibidir. Kimi zaman karanlık çöker, yollar kapanır, insan kendini çıkmazda hisseder. Ama biliriz ki hiçbir gece sonsuz değildir; her karanlık, bir sabaha gebedir. İşte, "Gün geceden gelir." sözü bize sadece dünya hayatındaki sıkıntıların ardından gelecek ferahlığı değil, aynı zamanda ahiretin bu fâni dünya gecesinden sonraki asıl aydınlık olduğunu da hatırlatır. İnsan, bu dünyada sabırla, tevekkülle yaşamak zorundadır. Çünkü dünya bir imtihan yeridir. Çoğu zaman iyiler haksızlığa uğrar, mazlumlar zulüm görür, adaletsizlikler olur, tağûtlar zalimdir, zulmeder, dualar ertelenir, hatta bu dünyada karşılıklarını bulmaz gibi görünür. Ama mümin bilir ki, Allah’ın adaleti sadece bu dünyaya sıkışmaz. Eğer burada bir gecenin sabahına erişememişse, asıl sabah ahirette doğacaktır. Kur'ân'da Allah şöyle buyurur: "O gün herkes, yaptığı her iyiliği karşısında bulacak. Yaptığı her kötülüğü de öyle. Ve ister ki, keşke bunlar ile kendisi arasında uzun bir mesafe olsaydı." (Âl-i İmrân, 30)
Bu dünya, gecesi olan bir yolculuktur. Gün dediğimiz şey, bazen bu dünyada, bazen de ahirette doğar. Ama şunu bilmeliyiz ki, her gece mutlaka aydınlanır. Belki de bu dünyada ömrümüz boyunca gecede kaldık, belki gözyaşlarıyla uyuduk, belki dualarımızın cevabını burada göremedik. Ama asıl tevekkül budur: Allah’a güvenmek ve sabretmek. Çünkü her zorluk bir kolaylığa, her gece bir sabaha, her dünya ahirete çıkar.
Ve unutma: Eğer gecen çok uzunsa, Rabb’in sana en güzel sabahı, sonsuz aydınlığı hazırlıyordur.
Selâm ve Duâ ile.🌿
4 Şaban 1146
711'den Muvahhidlere (1146) kadar süren İslami dönem, Müslüman İspanya'da Yahudiliğin "altın çağı" olarak adlandırılır.
Sayfa 68
