Dündar Taşer'in Yazarlığı Hakkında
Dündar ağabeyin vefatı
Dündar Taşer'in yazı hayatı ile ilgili çok fazla bir bilgi elimizde bulunmamaktadır. Onu kamuoyu 27 Mayıs 1960 ihtilali ve 13 Kasım darbesinden sonra tanımaya başlamış, milliyetçi camia ise Devlet'teki yazıları ile tanımış ve benimsemiştir. Taşer'in ilk yazısına 27
İstanbul
Mondros Ateşkes Antlaşması ile
13 Kasım 1918`de Osmanlı`nın başkenti İstanbul işgal edildi
6 Ekim 1923`te İstanbul`un Kurtuluşu
GAZİ MAREŞAL MUSTAFA KEMAL ATATÜRK tarafından gerçekleştirildi
kısacası sizin PADİŞAHIN FATİHTEN utanmadan sattığı İSTANBULU
ATATÜRK kurtardı
GAZETENİN BİR HAFTASI: KÜBİTEM için tutulan daire Devlet gazetesinin en lüks bürolarından birisi idi. Apartmanın girişi Bayındır sokaktandı ama salonu Meşrutiyet caddesine bakardı. Üç oda ve bir salondan oluşan büronun bir odası sırf Dündar Taşer'e tahsis edilmişti. Dündar Taşer misafirlerini burada karşılar görüşür, sohbetlerini burada
1, Birinci Dünya harbinin ( Büyük Harbin ) sonlarına doğru
Merkezi Devletlerin C Müttefiklerin ) harp güçleri azaldığı bir Üsırada Birleşik Amerika Cumhuriyeti Başkanı (Wilson ) un ortaya
attığı âdil ve insanı prensipler ve bunu takip eden Makedonya
Bulgar ordusunun bozgunu üzerine 1918 yılının 29 Eylülünde Bul-
gar lar, 30 Ekimde Türkiye, 3 Kasfmda Avusturya-Macaristan ve 11
Kasımda da Almanya mütareke yapmışlardı.
2 Çanakkale boğazındaki mayınların taranmasına başlandıktan
sonra, İtilaf donanması ; 7 Kasım 1918 günü saat: 11. 40 dan itibaren
yardımcı gemileriyle ve 11 Kasım 1918 günü saat: 9.20 den itibaren de Harp gemilerile ve Yunanlıların Averof Zırhlı. Kruvazüörü ile dört torpidosu da 12 Kasım 1918 günü saat: 15.45 de Çanakkale boğazından Marmaraya geçmişler ve 13 Kasım 1918 sabahı İstanbulda, Dolmabahçe önünde demirlemişlerdi.
DİN-YOBAZLIK:
Atsız ilk olarak 1932 yılında, "Aynı tarihî yanlışlığa düşüyoruz” başlıklı yazıda din konusuna temas eder. Konuya bir tespit ve bir soruyla girer: "Bugün din hayatta birinci safta bir rol oynamıyor. Devlet dini bit kenara atmıştır. Fakat din, halk yığınları üzerindeki büyük nüfuzunu yapmakta devam ediyor. Ve Bolşevik Rusya
ATSIZ'DA DİL VE EDEBİYAT
Dil: Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü mezunu olan ve bitirme tezini, Osmanlı döneminde sade Türkçe akımının öncülerinden Edirneli Nazmi'nin Dîvân-ı Türkî-i Basît'i üzerinde yapan Atsız'ın dil konusundan uzak kalmayacağı ve bu konuya sık sık temas edeceği açıktır. Onun, Türkçe konusundaki düşüncelerine
Muvelleh Kavramı: Veli mi, Deli mi?
Hal ve tavırları itibariyle alışılmış olandan farklılıkları bulunan muhalif sufileri tanımlamak bir sorun olmuştur. Esasında bu sufileri nitelemek için üzerinde uzlaşılmış bir terimin olmadığını da vurgulamak gerekir. Fuad Köprülü, Abdülbaki Gölpınarlı gibi bazı araştırmacılar Kalenderi, Haydari gibi derviş zümrelerini
Sayfa 73 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR
ATSIZ'DA TARİH ANLAYIŞI: Atsız'ın lisans öğrenimi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü (Edebiyat Zümresi) olduğu hâlde bilim adamı olarak tarihle daha çok ilgilenmiş, bu konuda daha çok eser vermiştir. “Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirim ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor." diyecek ölçüde (Atsız 1992: 67) kendisini tarihle
Bozkurtların Ölümü'nde Zaman-Roman ile Tarihî Olayların İlişkisi: Olaylar 621'de başlar, 639'da son bulur. "Romanın Hikâyesi"nde Atsız, tarihe sadık kalacağını belirtmiştir. Gerçekten de romandaki ana olaylar, tarihte geçen olaylarla örtüşmektedir. Bunu göstermek için 621-639 yılları arasındaki Kök Türk tarihini özet