17.yy da birlesik krallik ocu, bucu ,öcü
Bu yüzyılda at başı giden iki eğilim göze çarpar. İlki, Spinoza'nın üstesinden gelinememiş felsefesinin reddidir. Bu dönemde, düşünür ve filozoflar, felsefe yapabilmek ve ünlerini tehlikeye atmamak için Spinozacı olmadıklarını kanıtlamak zorunda hissediyorlardı kendilerini. Saygın bir filozofun başına gelebilecek en kötü şeylerden biri, "Spinozacı" damgası yemekti.
...
Diğer egilimse 18.yy ilk yarısında ortaya çıkan ve vahye dayanan dinlere radikal bir biçimde saldıran militan yeraltı literatürüdur.
Sayfa 19Kitabı okuyor
İSLAM DAVETİ TAVSİYE KİTAP LİSTESİ
1. NEBEVİ BİR EYLEM DAVET (RAMAZAN KAYAN)
2. İSLAM DAVETÇİLERİNE (MEVDUDİ)
3. ACEMİYİM NASIL DAVET EDEBİLİRİM (FEYZULLAH BİRIŞIK)
3. DAVET VE DAVETÇİLERİN İLKELERİ (A. MUHSİN TOPRAK)
Saint Ex
Küçük Prens'i ilk okuduğumda Antoine De Saint Exupery'nin hümanist kişiliği hemen gözüme çarpmıştı. Zaten böylesi bir kitabı insanı ve unutmaması gereken değerlerini ancak iyi ve iyi olduğu kadar insanı kendine dert edinmiş bir kişinin yazmış olması gerekir. Hümanizm özelikle 17. ve 18.yy Fransız yazarları arasında Montaigne, Voltaire,
Savaşların verdiği yeni şekiller
Parşömen tomarlarından mangaya dönüşen 18. yy'da, matbaacılığın çok etkili olduğunu söyleyebiliriz. Çünkü 17. yüzyılda şablonlar, oyulan tahta bloklara baskı yapılıyor iken, 18. yy'da mangaların tekrar tekrar basılarak şöhret bulması söz konusu idi. Manga kelimesinin bilinen ilk kullanımı 1770'li yıllara dayanmaktaydı. Çizilen resimlerde iki Çince karakterin "man" (rasgele) ve "ga" (resim) birleşiminden oluşan Manga kelimesiyle kullanılmıştır.
Bir iletişim ve direniş aracı olan manganın yolu, Japonya'nın zorlu sosyal politik çalkantılı zamanlarına rasgeliyordu...
....
"İstibdat yönetimi ise tek başına bir kişinin tüm güçleri elinde
topladığı, her alanda mutlak söz hakkına sahip olduğu bir yönetim
biçimidir. Doğası gereği geniş düzlüklere yayılmış imparatorluklarda
ortaya çıkar. Hükümdar toplumu heves ve kaprislerine göre yönetir,
onu sınırlayacak ne bir kural ne de bir kişi vardır. Sebebine gelince
böyle bir toplumda din ve gelenek her şeye egemendir; fertleri itaat ve kölelik zihniyeti ile yetiştirilirler, bu nedenle de hükümdar ile halk
arasında aracı hiçbir kimse ya da müessese var olamaz. Üstelik böyle
bir toplumda devlet adamlarının hiç bir mal ve can güvencesi yoktur.
En ufak bir kuşku halinde hükümdar tarafından berteraf edilirler.
Montesquieu bu tür toplumlara örnek olarak Türkleri, Acemleri,
Rusları ve diğer bazı Afrika ve Asya devletlerini gösterir."
...
Ülker GÜRKAN, (1988), Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, Cilt 40, Sayı 1, 1988, 0 - 0, 10.1501/Hukfak_0000000778
Ülker Hocanın Montesquieu'nun Kanunların Ruhu Üzerine eserine ait incelemesine ait bir alıntı. Montesquie'nun incelemelerini tavsiye edebilirim. 17. - 18. yy aydınlanma çağı için önemli seslerden biridir.
Amerikalı psikolog Lloyd deMause ebeveyn-çocuk ilişkilerini insanlık tarihi bağlamında derinlemesine araştırmış ve tarihsel süreçte altı tarihsel dönem saptamıştır:
1. Bebek öldürme ve cinsel taciz (Antik dönemden 4. yüzyıla kadar): Ebeveynler, bebeklerini öldürerek bakım yükümlülüğünden kendilerini kurtarıyorlardı. Çocukların cinsel
_Türkler, hür ve bağımsızdırlar. Gururları çok yüksektir. Gururludurlar fakat asilzadelik taslamazlar. Türklerin karakterinde büyük tezatlara rastlanır. Hem sert ve dik başlı hem de yumuşak ve sabırlıdır. Yırtıcılığı İskitlerden, yumuşaklığı da Yunan'dan almışlardır. Fetihçi ve cahil olduklarından bütün uluslara tepeden bakarlar. Aralarında
