Bakara
ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَۚۛ ف۪يهِۚۛ هُدًى لِلْمُتَّق۪ينَۙ
Bu, kendisinde şüphe olmayan kitaptır. Allah'a karşı gelmekten sakınanlar için yol göstericidir.
Bakara 2
اَلَّذ۪ينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُق۪يمُونَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَۙ
Onlar gaybe inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar, kendilerine rızık olarak
Bakara /215
“Sana Allah yolunda ne harcayacaklarını soruyorlar. De ki: “Hayır olarak ne harcarsanız o, ana-baba, akraba, yetimler, fakirler ve yolda kalmışlar içindir. Hayır olarak ne yaparsanız, gerçekten Allah onu hakkıyla bilir.”
Severus'un MS 197-199'da Mezopotamya'yı fethetmesi ve Caracalla'nın MS 215-217'deki başarılı savunması, hızla parçalanan Parth İmparatorluğu'nun birliğini bozmuştu.
MS 220'lerde imparatorluk isyankar eyalet parçalarına bölündü. Bunun ardından iktidar için mücadele vermeye başlayan yerel otoritelerden biri de, 5OO yıl önce dünya üzerindeki en büyük imparatorluğu yöneten Ahamenişlerin kadim anayurdu olan Persepolis'in prensi Artaxerxes idi. Artaxerxes MS 227'de bir meydan savaşında Parth kralını ezdikten sonra Mezopotamya'yı istila etti ve takip eden üç yıl içinde Suriye ve Asia Minor sınırlarına dayandı. Yeni "Büyük Kral" ya da "Kralların Kralı" olarak Artaxerxes, atalarının imparatorluğu -Ege'ye kadar bütün Doğu Akdeniz'i içine alan bölge- üzerinde hak iddia etti. Bir kuşak önce Severus'un lejyonları tarafından yıkılan imparatorluğun enkazı Nemesis'ini yaratmıştı.Kyros, Darius ve Xerxes'in ruhu tekrar ayağa kalkmış; Roma'nın muadili olan, saldırgan, kendisiyle böbürlenen ve kavgacı bir emperyalizm, yani Sasani İmparatorluğu doğmuştu.
Sayfa 274 - Yordam KitapKitabı okudu
BUHARÍ: Buhara (H.194-256)
MÜSLİM: Nişabur (H.204-261 )
NESAİ: Horasan (H.215-303)
TİRMİZİ: Tebriz (H.204-261)
İBNŰ MACE: Kazvin (H.209-275)
EBÚ DÂVUD: Horasan (H 212-275)
Mekke ve Medinede yaşamadılar, Arap değiller. Rasúl'den 200-500 yıl sonra doğmuş, yaşamışlar. Ehli Sünnet adı altında
olusturulan dört mezhebin imamları da aynı şekilde Arap asıllı değillerdir.
Buhâri, Imamı Azam Ebů Hanifeden hadis almadığı gibi kendisine çok ağır hakaretleri de mevcuttur. Maalesef günümüzün hadis savunucuları ikisini de sevmektedirler.
İmam Ebû Hanifeden de hiçbir kitap intikal etmemiştir, buna rağmen mezhebinin fıkhı ona dayandırılmıştır. Dört mezhep imamı da fıkıhlarına hadisleri esas almaktadırlar. Ittifakla hadislerin, Kuran ayetlerini iptal edebileceğini, fakat Kur'an'ın hadisleri iptal edemeyeceği iddiasındadırlar.
Bu da başka bir ifadeyle; Allahin Kur'anla bildiriği İslam'a, öncelikle hadislerle Resul'ün karşı çıktığı ve resullerin sözünün Allahın sözünden daha üstün olduğu manasındadır.
Sayfa 143Kitabı okudu
