Rahmet Pınarı

Yine yukarıda geçenlerin hepsini şahit tutarak ve onların hepsiyle beraber şehadet ederiz ki, Muhammed Senin kulun, peygamberin, âlemlerde seçkin kıldığın kulun, dostun, mülkünün güzelliği, san’atının melîki, inayetinin pınarı, hidayetinin güneşi, muhabbetinin lisanı, rahmetinin misali, mahlûkatının nuru, mevcudatının şerefi, HAŞİYEkâinatının tılsımının keşfedicisi, rububiyet saltanatının dellâlı, isimlerinin hazinelerinin tarif edicisi, kullarına Senin emirlerini talim edici, kâinat kitabının âyetlerinin tefsir edicisi, yarattığın varlıklar üzerindeki tecellilerini görmek ve şuurlu kullarına göstermek için medar yaptığın zat, kendi cemâline ve isimlerine olan muhabbetinin ve san’atına ve san’at eserlerine ve mahlûkatının güzelliklerine olan muhabbetinin aynası; âlemlere rahmet olarak ve bu âlem sarayının nakışlarındaki renk ve san’atların hikmetleriyle rububiyet saltanatının mükemmel yapısındaki güzellikleri beyan etmek ve kâinat kitabının kelimelerindeki, âyetlerindeki ve satırlarındaki hikmetlerin işaretiyle Senin isimlerinin hazinelerini tarif etmek ve razı olduğun şeyleri bildirmek üzere gönderdiğin sevgilin ve resulündür, ey Göklerin ve Yerlerin Rabbi! Ona ve âline ve ashabına ve kardeşlerine, her anda ve her zamanda milyonlar salât ve selâm olsun.

İnsanoğlunun yerçekimini bulması için kafasına elma düşmesi iktifa ederken, gönüllerin birbirini çekmesi için gönle Rahmet pınarı düşmesi gerekmez mi?

İslâm ailesinin en temel niteliği, o ailenin
bir huzur yuvası ve bir sevgi-rahmet pınarı olmasıdır.
16

Bu yuvaya mensup herkes, üzerine düşen görevleri bir ibadet vecdiyle yerine getirir
23

İslâm ailesinin en temel niteliği, o ailenin
bir huzur yuvası ve bir sevgi-rahmet pınarı olmasıdır.

Hz. Musa döneminde yaşadığı düşünüldüğünde onun Hz. Musa"nın dahi bilmediği bazı gaybî bilgileri bilmesinden yola çıkarak söz konusu salih kulun peygamber olup olmadığı da tartışılmıştır. Nitekim gayb, insanın akıl ve duyular yoluyla hakkında bilgi edinemeyeceği bir alandır. Gaybı yalnızca Cenâb-ı Hakk"ın bildiği Kur"an"da açıkça beyan edilmiştir.(49) Hızır"ın gelecekte yaşanacaklara dair bazı gaybî bilgilere sahip olması (50) göz önünde bulundurulduğunda, onun vahiy yoluyla bu bilgileri Cenâb-ı Hak"tan alan bir peygamber olduğu düşünülmüş, Kur"an"da kendisine rahmet verildiğinin belirtilmesi de (51) bazı âlimlerce, “Ona peygamberlik verildi.” şeklinde yorumlanmıştır.(52) Hızır"ın peygamber değil de Allah"tan ilham alan bir velî olduğu fikri de bazı mutasavvıflarca ifade edilmiş, fakat bir velînin peygamberden daha âlim olmasının mümkün olamayacağını düşünen âlimler bu ihtimali reddetmişlerdir. Ayrıca, Hızır"ın insan şekline bürünmüş bir melek olma ihtimalinden de söz edilmiştir.(53)

Kur"an ve hadis kaynaklı Hızır tasavvurlarının yanında bir de İslâm ile doğrudan bağlantısı olmayan Hızır telakkileri mevcuttur. Nitekim “Ölümsüzlük pınarı” yahut “âb-ı hayat” olarak adlandırılan “hayat suyu”ndan içtiği, böylece ölümsüzlük kazandığı düşünülen Hızır"ın kıyamete kadar yaşayacağına inananlar bulunmaktadır. Bu inancın Gılgamış Destanı, İskender Efsanesi ve bazı Yahudi kaynaklardaki efsaneler ile benzerlik arz ettiği görülmekteyse de rivayetlerde Hızır"ın ölümsüzlüğüne dair bilgi yer almamaktadır. Yahudi kültüründe Hızır"ınkine benzer hikâyeler İlyâ hakkında da anlatılmakla birlikte Tevrat"ta ne Hızır ne de İlyâ hakkında böyle bir kıssa yer almaktadır.(54) Yine çeşitli toplumlarda ve kültürlerde yaygın olan “Hıdırellez Bayramı” da Hızır ile İlyas isimlerinin birleşmesinden oluşmuştur. Halk arasında ölümsüzlük suyundan içmeleri sonucu biri karada, biri denizde olmak üzere darda kalanların yardımına koştuklarına inanılan Hızır ile İlyas"ın buluştukları bahar mevsiminin başlangıç günü “Hıdırellez” olarak anılmıştır. Bu inanışa göre, Hızır ve İlyas"ın her yıl mayıs ayının altıncı günü buluşmaları ile birlikte doğa yeniden canlanmaktadır. Temelleri İslâm öncesi kültürlere dayanan bu efsanevî “Hıdırellez” telakkilerinin elbette ki İslâm"da yeri yoktur.(55)

49 En’âm, 6/59﴾ Âl-i İmrân, 3/179.
50 Kehf, 18/82.
51 Kehf, 18/65.
52 KC11/16 Kurtubî, Tefsîr, XI, 16.
53 Hİ2/288 İbn Hacer, İsâbe, II, 288-289.
54 “Hızır”, DİA, XVII, 407-408.
55 “Hıdrellez”, DİA, XVII, 313-314.

Bilmelidir ki, Allah'a muhabbet deryasına götürecek olan yegâne rahmet ve muhabbet, pınarı Hazret-i Peygamber (s.a.v) Efendimiz'dir...