Züleyha
@Kayraz
İstanbul
145 okur puanı
Ocak 2018 tarihinde katıldı
Şimdi eğer bir şey, sadece bazı ilişkileri ya da bir şeylerle kurulan diğerlerini tatmin etmek yoluyla sanat eseri olsaydı, bazı nesneleri seçme kabiliyeti neredeyse kesinlikle, birinin sanat kavramının ehli olduğuna, delil teşkil etmezdi. Aslında bu, birinin bu kavramının ehli olmadığına, neredeyse delil teşkil edebilmelidir; çünkü bu şeylerin seçilmesine esas teşkil eden özellikler olsa olsa sanat eserinde olan özellikler olurdu, ama sanat yapıtı olmak bu özellikleri barındırmaktan ibaret olamaz ve bu yüzden sanatta devrime sürekli açık olunması gerekir.
Bir tanımın, onu düzmece örneğimizin tuzaklarına düşmekten kurtaramayacağı açıktır; ama daha bilgili de yapmayacağını varsaymak aptallık olur. O halde, depoya giren adamın seçtikleri doğruydu ve bütün değişkenler aynıyken neden yanlış da olabilirdi sorusu aynen durmaktadır.
Kennick " Ortada bir gizem yoksa, onu ortadan kaldırmaya gerek de yoktur ve kesinlikle bir tane icat etmeye de." diye yazar.
Belki Kennick "Bu kelimenin ve tabirin mantığını derli toplu şekilde sergileyecek basit ya da karmaşık bir formül üretmede çaresiziz." derken haklıdır. Bununla, fırından simit seçer gibi sanat yapıtı seçmemize yarayacak bir formülümüzün olmadığını hatta olmayacağını kastediyorsa da haklıdır. zira "simit" "sanat yapıtı"nın mantığını içerseydi, kabak tatlısı da bir simit olabilirdi.
ki Augustinus'un zamanı biliriz derken kastettiği -diğer bir deyişle- zamanın kaçı gösterdiği, bir yerden bir yere yürümek için gereken zaman ya da "zaman nasıl da geçti" türünden ifadelerde zaman kelimesini nasıl kullanacağımızı bildiğimiz ve Menard "annesi tarih olan hakikat, zamanın rakibi" dediğinde özel bir kafa karışıklığı yaşamamamız.