Kübra
@Kkrky
Ankara
İstanbul
16 okur puanı
Haziran 2020 tarihinde katıldı
Kübra tekrar paylaştı.
"Sorumluluk sahibi olan, kadına saygı duyan, evlilikte kadını hizmetçi kendini kraliyet ailesi mensubu olarak görmeyen erkekler yetiştirmediğimiz sürece iyi baba, eş kavramı toplumun bize dayattığı kadar olacak..."
Okur Takip Önerileri
Evvela Müslümanların ameli tercihlerinden ötürü birbirini kınamaması prensibi işletilmelidir. Dileyen hep azimet sınırında gezer, dileyen hep ruhsat sınırında gezer. Haddizatında Müslümanların fazlaca ihmal ettiği bir prensip vardır: Dinin kınamadığını kınamama. Rahmet dininin zahmet fıkhına dönüşmesi bu prensibin terki yüzündendir.
Sayfa 79Kitabı okuyor
Cümlesine göre hukuk bir iktidar meselesidir. Siyasi iktidar uygun görürse fıkıh -eskimiş ve yararsız haliyle de olsa- geri gelir; siyasi iktidar uygun görürse kanunlar birkaç sene önce düşman görülen ve savaşılan, kültürel olarak da son derece farklı ülkelerden bile alınır ve geçerli olur. Böyle bir şuursuzluğun hak ve adalet doğurması mümkün müdür?
Sayfa 77Kitabı okuyor
"Ümmetimin ihtilafı rahmettir" rivayeti, asırlar boyunca Müslümanlarca çeşitli mezheplerin hepsinin hak olması şeklinde yorumlanmış fakat mezhepler arasına katı bariyerler konulmasından da vazgeçilmemiştir.
Sayfa 73Kitabı okuyor
Öyleyse tek doğrucu, kesin hükümcü bir bilgin, kendi küçük odasını İslam sarayının tamamı ya da has odası olarak göstermeye kalkmamalıdır.
Sayfa 72Kitabı okuyor
"Siz önemsizsiniz. Bize tabi olmaktan başka seçeneğiniz yok."
Türkiye'de sosyolojik meşruiyetin bir unsuru olarak "İslam hukukta yer bulmalıdır" görüşüne itiraz makul ve bilimsel olamaz. Çünkü bu "Hindistan'da sosyolojik meşruiyetin bir unsuru olarak Hinduizm hukukta yer bulmalıdır" demekten farksızdır. Hinduizm isterse yanlış bir din olsun, orada kurulacak hukuk sisteminin verimliliği Hinduların kabulüne muhtaç olduğu için Hindu hukukunun sistemde bir şekilde yer bulması zorunludur. Sadece Hindistan'da değil Türkiye'de de belli bir yoğunluğa ulaşan ve hukuki talepte bulunan Hindular olursa onların da varlığı ve talepleri değerlendirilerek Hindu hukukuna Türk hukuk sisteminde yer açmak gerekir. Herhangi bir kitleye "Siz önemsizsiniz. Bize tabi olmaktan başka seçeneğiniz yok." mesajını veren bir hukuk sistemi çoğunluğu da memnun edecek altyapıdan yoksundur.
Aynı prensip ışığında mutlak dindarlık perdesinde hukuk yapılması da savunulamaz. "Sosyolojik meşruiyetin bir unsuru olarak laik eğilimler hukukta yer bulmalıdır" görüşüne itiraz makul ve bilimsel olamaz. Herkesi aynı şekilde dindar görmek isteyen İran örneğinin başarısızlığı tam da bu nedenledir. Sosyal gerçeklik bir tür hakikat yani hakk olduğu için hakkı tanımayanın -hele hakkın dini adına- başarılı olması düşünülemez. O bir aldanıştır. Hakk'ın dinine, hikmetine karşı geliştir.
Kübra tekrar paylaştı.
Bazen düşünüyorum, ne garip mahluklarız? Hepimiz ömrümüzün kısalığından şikayet ederiz; fakat gün denen şeyi bir an evvel ve farkına varmadan harcamak için neler yapmayız?
Sayfa 28Kitabı okudu
