Aydınlanmada kutsiyetFelsefe
Ne olursa olsun eğer bir yaratıcıdan bahsediyorsak, amaçsallığa ulaşmamız an meselesi oluyor. Deizmin tanrısı dahi olsa. 
Thomas Paine'nin tanrısı bir başlangıç nedeni olarak kendini dışsal olanda, yarattıklarında dışa vurur. Ancak eksik olan amaçsaklıktır. Eğer onu göz ardı edersek havada kalacak olan önemli sorularımız olur. Tanrı neden evreni A zamanında değil de B zamanında yarattı? Veya neden hala bir arada tutuyor?
Eğer tanrı bir nedenin sonucu olarak yarattıysa ve zorundaysa yarattığında bu zorunlulukta beraberinde amaçsallık dışlanır . Çünkü eğer yaratıcı yaratacağı zamanı seçmeseydi zorunlu olarak yaratmış olacak:
Ve bizde yaratıcının sonuç olduğu nedenler zincirini de araştırıp monizme ulaşacaktık. Amaçsallık var ise ancak sistem anlamlı olur ve deizmin tanrısı kendine bir anlam bulabilir, bu da olduğunda semavi tanrıyla arasında bir fark kalmaz. Bu yüzden paine'nin yaptığı yanlış hakikati ararken aklın üstünlüğünü kabul edip aramayı hristiyanlıktan ithal etmiştir. Tanrı kelamı olmasa da doğa araştıralamaz mı?
Thomas Paine'nin tanrısı bir başlangıç nedeni olarak kendini dışsal olanda, yarattıklarında dışa vurur. Ancak eksik olan amaçsaklıktır. Eğer onu göz ardı edersek havada kalacak olan önemli sorularımız olur. Tanrı neden evreni A zamanında değil de B zamanında yarattı? Veya neden hala bir arada tutuyor?
Eğer tanrı bir nedenin sonucu olarak yarattıysa ve zorundaysa yarattığında bu zorunlulukta beraberinde amaçsallık dışlanır . Çünkü eğer yaratıcı yaratacağı zamanı seçmeseydi zorunlu olarak yaratmış olacak:
Ve bizde yaratıcının sonuç olduğu nedenler zincirini de araştırıp monizme ulaşacaktık. Amaçsallık var ise ancak sistem anlamlı olur ve deizmin tanrısı kendine bir anlam bulabilir, bu da olduğunda semavi tanrıyla arasında bir fark kalmaz. Bu yüzden paine'nin yaptığı yanlış hakikati ararken aklın üstünlüğünü kabul edip aramayı hristiyanlıktan ithal etmiştir. Tanrı kelamı olmasa da doğa araştıralamaz mı?
