Eda
@Sp_eda_
130 okur puanı
Aralık 2023 tarihinde katıldı
Döngüsel bir mantık yürütme ile anaerki aşamasındaki toplumların tanrıçaya ait attıkları ileri sürüldü: " Neden tanrıçaya tapılıyordu?""Çünkü toplum anaerkildi.""Toplum neden anaerkildi?""Çünkü ana tanrıçaya tapılıyordu."bu yaklaşım öyle görüşünü"herkesçe kabul edilmiş bir gerçek"olarak sunacaktı (Roller 1999,12).
Sayfa 25
Reklam
Ekmeğin mi biranın mı daha önce ortaya çıktığı bilinmemektedir. İlginç olan soru şudur: yabani tahılları tüketmeye başlayan insan, bu tahılları temin etmenin zorluklarına ekmek üretmek için mi katlandı, bira üretmek için mi?
Sayfa 23
İnsanlar birbirlerine karşı üstünlüğü, kaba kuvvet kullanarak ve üretim süreçleri ile ilgili bilgiyi tekellerine alarak oluşturabilir. Dini ritüelleri ve tanrılarla ilişkileri düzenlemek de bir güç kaynağıdır. Öte yandan, dini ilişkiler toplumdaki güç ilişkilerini yansıtır.
Sayfa 14
"Toplumsal başatlık kuramı"( social dominace theory) alanlarında çalışanların bu konuda bazı ilginç önermeleri var. Bu önermelere göre sosyal yaşamın cinsellikle en fazla ilgili olan özelliği güçtür. Bilinen hiçbir topluma kadınlar erkeklere başat değildir. Birikim yapan tüm toplumlarda, genelde erkekler kadınlardan daha güçlü ve bu, tarih boyunca böyle olmuştur. Nisa ile güç arasındaki ilişkiyi anlamak; ırk, etnisite, sınıf ve diğer alanlardaki eşitsizlikleri anlamakta da yararlı olacaktır.
Sayfa 13
Anasoy, anaerki demek değildi. Kadının güçlenmesinin dışavurmu olarak algılanan tanrıça, onun sömürülmesinin aracı da olabilirdi. Aile düzeyinde yüceltilen kadın, toplumun düzeyinde eziliyor olabilirdi. Kadının üzerindeki baskının toplum düzeyinde artmasına hoşnut olarak, onun aile düzeyindeki önemi ve saygılı da artmış olabilirdi. Baskıcı toplumlarda erkekler savaş ya da hayatını kazanma amacıyla ailesinden uzak kalıyor ve ölebiliyordu. Bu da çocuklarının, onları büyüten ve onlarla ilgilenen anneyi aile reisi olarak algılamalarına neden oluyordu. Toplumun yapısını yansıtan ve pekiştiren tanrı ve tanrıçanın hiyerarşisi, makro değil de mikro, yani aile düzeyinde toplum yapısını yansıtıyor olabilirdi. Tanrıçalarım bu hiyerarşideki yüksek konumu onların toplumsal karar alma mekanizmalarından değil, aile içine sahip oldukları yüksek konunun göstergesiydi.
Sayfa 13
Reklam