Türkiye topraklarındaki üsler, en önemli sorunda, yani hedefle Amerikan güçleri arasındaki mesafe (ve işgal gücünün intikal süresi) sorununda çözüm oluşturabilirdi. RDF’nin, Körfez’e ulaşım yollarındaki hava sahalarında geçiş üstünlüğüne, transit kolaylıklarına, konaklama ve stoklama hakkına sahip olması gerekiyordu ve Türkiye de ideal bir konumda
YABANIL HAYVANLARI GÖRMEK İÇİN BAZI İLKELER
Egzotik hayvanların insancıl biçimde nasıl gözlemlenebileceğini anlamak karmaşık ve kafa karıştırıcı olabilir. Onları güvenli bir mesafeden izlemek ideal. Tesislerin tutsak hayvanlara nasıl davrandığını değerlendirmek için, 1965’te yayımlanan Birleşik Krallık raporundan yola çıkan, uluslararası alanda tanınmış standartlara başvurabilirsiniz. “Beş özgürlük” diye bilinen bu maddeler, dünya çapındaki hayvan refahı grupları ve ABD, Kanada ve Avrupa’daki tıbbi veterinerlik birliklerince kullanılıyor.
1- Aç ve susuz kalmama özgürlüğü
Hayvanların gözle görünür biçimde iyi beslendiği ve her zaman temiz suya erişimlerinin olduğu tesisleri arayın.
2- Rahatsız edilmeme özgürlüğü
Hayvanların barınak, geniş alan, rahat bir dinlenme bölgesi ve kalabalıklardan uzakta geçirecekleri ayrı bir alan da dahil olmak üzere, kendilerine uygun ortamlarının olup olmadığını gözlemleyin.
3- Acı, incinme ve hastalıktan korunma özgürlüğü
Hayvanların gözle görünür biçimde yaralı olduğu ya da onları incitebilecek ya da onlara acı verebilecek aktivitelere katılmaya zorlandıkları tesislerden kaçının.
4- Normal davranışlarını sergileme özgürlüğü
Zincirlenmek, gösteri yapmak ve turistlerle etkileşime girmek –onları gezdirmek, onlarla poz vermek, onlar tarafından yıkanmak– kafeste doğmuş olsa dahi, bir yaban hayvanı için normal değil.
5- Korku ve endişeden uzak yaşama özgürlüğü
Korku temelli eğitim, yavruların doğumda annelerinden ayrılması, doğal olmayan sesler ve büyük kalabalıkların strese neden olabileceğini unutmayın.
Daha fazlası için natgeo.com/wildlifetourism.
Sayfa 81Kitabı okudu
Dünya'da da Türkiye'de de siyasal iktidarın entelektüelleri, akademisyenleri, sanatçıları karşılarına alma tavrı, toplumun diğer kesimlerini yakalamak için işlevsel gözükebilir. Seçkin insanların, kendilerini toplumun üstünde görüyor olmaları, siyasetçiler için kullanışlı bir durumdur. Seçkinler ve halk ikilemin. de, halkın yanında olmak demokratik bir kazanıma dönüşmektedir. Fakat bu tavrın bir yandan geçici ve güncel bir işlevi vardır. Siyasi iktidarın sürekliliğini, onun kalıcı olmasını sağlayacak şey, kültürel üretimlerle mümkündür. Yani kendi siyasal iktidarını besleyecek kültürel üretimleri sağlamak ve bunu kitlelerle paylaşmak zorundadır. Bunu başarmak zor olabilir. Siyaset yapma tarzı ve yeteneğiyle, bilgi, kültür ve sanat alanında üretim yapabilmek birbirinden çok ayrı alanlardır. Siyasal iktidar varlığını sürdürdüğü müddetçe, kültür-sanat üretimlerini potansiyeli nispetince gerçekleştirebilir. Fakat siyasal iktidarın itici gücü çekildiğinde kültürel üretimler de tükenebilir. Dolayısıyla bunun yukarıdan aşagıya değil, aşağıdan yukarıya doğru olması daha ideal bir durumdur.
Bu durumun tersi de mümkündür. Yani entelektüeller ve sanatçılar, entelektüel ve sanatçı olma hallerini çoğunlukla muhalif olmalarına borçludurlar. Türkiye'de de benzer bir manzara görülebilir, ama örnekleri dünyadan verebiliriz. Frank Furedi, İngiltere ve ABD'de entelektüellerin bu şekilde tarif edildiğinden bahsediyor. Örneğin İngiltere'de entelektüeller, ülkelerinin büyüklüğünden ahlaksızca faydalanıp, ulus kimliğini tahrip etmekte beis görmemişlerdir.
İbrahim NacakKitabı okudu
Bu Koronavirüs saldırısı, insanlığa çok açık biçimde şu mesajı veriyor:
“Proletarya Enternasyonalizmine geçin!”
(Proleter enternasyonalizm, işçi sınıfına ait bütün dünyadaki insanların millete bakmaksızın dünya devrimini gerçekleştirmek için birlik içerisinde hareket etmesi gerektiğini söyleyen Marksist sosyal sınıf teorisidir.)
Çünkü