Aşure gibi içinde yok yok:) sufilik de üstüne atılan nar tanesi:)
Safa Kardeşlerin ideal insan tarifi koyu sünnileri kuşkulandıracak mahiyetteydi: «Ahlâkça kâmil insan, doğu İranlıdır, imanca Arap, terbiyece Iraklı, zekâca îbranî, bir İsa tilmizinin siyretine sahip, Suriyeli bir keşiş kadar dini bütün, ilim dedin mi yunanlıya eşit, bir hintli gibi cümle esrara aşina ve sonunda bir sofi ahlâkı»
"İlim müminin dostudur. Güzel ahlak ve yumuşak mizaç veziri, yardımcısıdır; akıl yol göstereni, amel değer kazandıranı, sabır ordu komutanı, şefkat ve merhamet babası, yumuşak başlılık kardeşidir."
Vehn İbn Münebbih San'ânî
Bu çağın insanları inanılmaz şeyler soruyor ve inanılmaz şeyleri sorguluyor. 14 asırdır Muslumanların aklına gelmeyen meseleler, bizim meselelerimiz olmuş ve biz bunları kurcalıyoruz. Kurcaladıkça da altında kalıyoruz. İsrailoğulları'nın felakete sürüklenmelerinin en önemli sebeplerinden biri üzerlerine vazife olmayan meseleleri irdelemeleriydi. Şu anda Ümmet-i Muhammed' in durumu da böyledir.
İşin bir başka boyutu da bütün meselelere kendi dünyamızdan bakıyor olmamızdır. Kendi dünyamızdan bakarak meselelerin tamamını anlamaya çalışıyoruz ama dünya bizden műteşekkil değil ki! Yaşadığımız zeminde 7 milyar insan yaşıyor. Ne biz dünyanın merkezindeyiz ne de dünya bizden müteşekkil. İnsanlık tarihinin filmi devam ediyor. O filmin nereye varacağını bilmiyoruz. Mesela şu anda anlayamadığımız cariyelik meselesi yüz yıl sonra ortaya çıkacak bir meseleden dolayı insanların önüne açılacak bir kapı mı olacak, bilmiyoruz. Biz kendi konumumuza uygun meseleleri konuşacakken, kendi dertlerimizi tartışacakken başka meseleler üzerine mesai tüketip şu an bizim için ameli değeri olmayan birçok meseleyi irdeler hale geldik. Bunun için tedavi başlatacağımız iki önemli alan gayba iman ve teslimiyettir.
Asrın özeti:
"Tanzimat'tan bugüne Avrupa'ya, "müsbet ilim okusunlar» diye gönderilen gençlerden bazıları, pozitivizme kapılıp îmânından oldu. Yabanî fikirlere kapılıp, ümmete yan bakmaya başladı, müslüman kardeşine düşman oldu. Aşırı hürriyet fikriyle dînî ve ahlâkî kaideleri, kurtulmak gereken bağlar olarak görmeye başladı. Materyalist ve kapitalist anlayışla; insanın kaderini; servet, kadın ve makam için vahşice bir çekişme olarak görür oldu."
Sayfa 72 - Yüzakı Yayıncılık
