"(...) giderek mizahın polemik biçimi de sorgulanabilir hale geldi. Artık anlaşılabileceğinden emin olamaz ve bütün sanat biçimleri içinde bir boşlukta tek başına sürüp gitmeye en az elverişli olanı polemiktir. Birkaç yıl önce faşizmin, kurbanlarına karşı ağır bir saygısızlık etmiş olmadan, komik bir şekilde ya da parodi halinde sergilenip sergilenemeyeceği tartışılmıştı. Faşizmin budalalığı, ikinci sınıf komedyenliği ve bayağılığı apaçıktır, Hitler ve yandaşları ile sansasyon basını ve jurnalciler arasındaki gönüllü akrabalık da öyle. Gülünebilecek bir şey değildir. Kanlı gerçeklik bir tin değildi, tinin alaya alabileceği bir kötü tin de (Ungeist) değildi."
Sayfa 155 - Metis Yayınları, Çevirenler: Sabir Yücesoy - Orhan Koçak, Dördüncü Basım: Ekim 2015Kitabı okudu
Bakara Suresi 257. Ayet
257. Allah iman edenlerin velîsidir; onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. İnkâr edenlerin velileri ise sahte tanrılardır; onları aydınlıktan çıkarıp karanlıklara sokarlar. İşte bunlar ateşliklerdir, bunlar orada devamlı kalıcıdırlar.
[Kendi akıl ve iradelerini düzgün kullanarak sahte tanrılar yerine Allah'a imanı tercih edenler O'nun manevi yakınları (evliya) olurlar. Velayet ilişkisi iki yoldan oluşur: Akrabalık ve iman. Baba, dede, amca... çocuğun, torunun, yeğenin velisi olduğu gibi mümin kadınlar ve erkekler de birbirlerinin velîleridir (Tevbe 9/71). Veli, velâyeti altindaki insani korur, menfaatini gözetir, yardimcisi olur, tarafini tutar, sahiplenir ve gerektiğinde temsil eder. Bu âyette Allah, imana bağlı velâyet çerçevesine kendisini de dâhil etmektedir. Velisi Allah olan bir müminin elbette yolu aydınlık olur, yüce velisi onu karanlıklardan çıkarır, nura ve aydınlığa kavuşturur, kalbi huzurlu ve nurlu, zihni berrak, akli karışıklıktan uzak olur, yani mümin için tabii hal budur. Bu normal durumu bozan ârızaların giderilmesi için de başta "zikir" olmak üzere (Ra'd 13/28) çeşitli ibadetler vardır. Sahte tanrıları veli edinenlerin durumu ise müminlerinkinin aksinedir: Nur yerine zulmet, huzur yerine huzursuzluk, akıl karışıklığı, sapkınlık ve anarşi.]
Sayfa 42
Aslında insanların bekâretin neden ve nasıl farkına vardıklarına ilişkin en yaygın hipoteze göre, bekâret kavramı, babaların çocuklarına yaptığı yatırımlar konusunda giriştikleri pazarlıklarda kullanılan toplumsal bir koz olarak doğmuştur. Babalık/mülkiyet adıyla anılan bu hipotez bekâreti, insanın toplumsal örgütlenmesinden doğan karmaşık ağın tam göbeğine oturtur ve bekâretin, hamilelik, çocuk yetiştirme, maddi mallara erişim ve akrabalık gruplarıyla toplumsal hiyerarşinin yaratılması ve muhafazasına ilişkin çatışan menfaatler arasında, genel olarak faydacı bir rol üstlenerek arabuluculuk yaptığını iddia eder.
Sayfa 74 - Bakire olmanın önemi
Afrika'da ve Amerika yerlileri arasında akrabalık ilişkileri sadece insanlarla sınırlı değildir.
Ailen ateşin çıtırtısında da
Akan suyun şırıltısında da
Ormanın soluk alıp verişinde de
Rüzgarın sesinde de
Gök gürültüsünde de
Yağmurda da sana konuşur.
Eduardo Galeano
- akrabalık derecelerini değil, dostluk ilişkilerini önemserim.
Sayfa 84 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Allah’a karşı gelmekten ve akrabalık bağlarını koparmaktan sakının.
Şüphesiz Allah üzerinizde bir gözetleyicidir. (Nisâ, 4/1)