Şeytan yasağa ilişkin Adem'in perspektifini, algısını değiştirmek için, "Bu ağaç size niçin yasaklandı?" diye sormuş ve algı yönetimini şu iki argüman üzerine bina etmiştir,
1. "Melekler gibi olmamanız"
2 "(Cennette) ebedi kalmamanız" 133
Şeytan, bu aldatıcı vaatlerde bulunduktan sonra doğru söylediğine, onların iyiliklerini istediğine dair bir de yemin etmiştir. Şeytan'ın bu argümanlarından anlıyoruz ki, Şeytan Âdem'i
analiz etmiş ve onun iki temel zaafını tespit etmiştir. Buna göre:
1. Hz. Adem'in melekler gibi olma arzusu, ve;
2. Cennette ebedi kalamama korkusu/kaygısı vardı.
Sayfa 256
Peki, bütünü görmek ne anlama gelir?
Örneğin Mevlana'nın hikâyesindeki fil bütünü temsil etmekte midir? Eğer fili tanımlamak istiyorsak, evet. Fakat hayvanı tanım- lamak istiyorsak, fil bütünü değil küçük bir parçayı temsil eder. Sürüngenler, omurgalılar, memeliler, kanatlılar ve daha pek çok hayvan türünü bu âlemin tek bir üyesine bakarak tanımlamamız elbette ki, bütünden kopuk, yanlış bir tanımlama olacaktır.
Sayfa 66
Algı yönetmeni ve manipülatörlerin uyanık tek bir kişinin dahi kalmamasına özen gösterdiklerini belirtmek gerekir. Herkes uyumalıdır çünkü Malcolm X'in ifadesiyle, "Uyanık bir tek kişi bütün uyuyanları uyandırabilir."
Sayfa 112
Algı yönetimi ve manipulasyon teknikleri doğası gereği yapana fayda/kar sağlarken, maruz kalanı zarara uğratmaktadır. Günümüzde hemen her şeyin alınıp satılabilen bir metaya dönüştürüldüğünü düşündüğümüzde, bize satılan şeylerin tahmin ettiğimizden daha fazla olduğunu fark edebiliriz.
Artık her şeyin bir uzmanı var. Hatta internette bir nefes uzmanıyla da tanıştım. Şaka gibi ama değil. Adam nasıl soluk alıp vermemiz gerektiğini öğretiyordu. Doğru soluk alıp veremediğimizi, bunun pek çok hastalığa davetiye çıkardığını uzun uzadıya anlattıktan sonra, doğru nefes almanın bir uzmanlık işi olduğunu söylüyordu.
Sayfa 36
Amerikalı stratejisyen Joseph Nye, yumuşak güç kavramını öne sürmekte ve Amerika'nın yumuşak gücünü kullanmasının daha maliyetsiz, kesin ve kalıcı sonuçlar getireceğini ifade etmektedir.
"Düşmanımızın bizim gibi düşünmesini sağlayabilirsek, savaşmak zorunda da kalmayız." gerçeğine yaslanan yumuşak güç; sinema, müzik, tiyatro, bilim, edebiyat, sanat gibi kültürel araçların etkisine vurgu yapmaktadır (Nye, 2005).
Sayfa 16 - Pınar YayınlarıKitabı okudu