Marifet Okulu
Mârifet, ârifin kalbinde zahir olan bir nûrdur.
Rabb-i Müteâl'e yöneldiği nisbette kişi nûra mazhar olur.
"Gönül mir'ât-ı Rahmândır, siva'dan kalbini pâk et."
Mârifet, Allah Teâlâ'nın kullarına Zâtıyla bilinmesidir.
Baktığı her yerde esmâda müsemmâyı görmektir irfan.
Hz. Ali'ye sormuşlar, Allah'ı gördün mü diye;
Hz. Ali (kv) de cevap vermiş: Görmediğim Allah'a secde etmem.
Nerede gördün demişler.
Hz. Ali: Olmadığı yeri gösterin.
Niyazî-i Mısrî:
"Ârife eşyâda esmâ görünür Cümle esmâda müsemmâ görünür Bu Niyazîden de Mevlâ görünür Adem isen semme vechullâhı bul."
İlim kesbî iken, mârifet vehbîdir.
Sayfa 58Kitabı okuyor
Marifet kalptedir,zikir dildedir.
Allah Teala'nın kendi zatını,sıfatlarını, isimlerini ve fiillerini müşahede eden kimselere ârif denir.
Allah Teala'ya saygının sevginin,derin muhabbetin kalpte yer etmesi Marifet tir.
Sayfa 57Kitabı okuyor
Necip Fazıl:
"Anladım işi,sanat Allah'ı aramakmış;
Marifet bu, gerisi yalnız Çelik çomakmış... "
Sayfa 57Kitabı okuyor
Biri Şemsettin Tebrizi'ye sordu: "Marifet nedir?" "Kalbin Allah'ı tanımakla İhya edilmesi dır." diye cevap verdi...
Sayfa 57Kitabı okuyor
Marifetle kazanılan ilin ehlinin dışında kimseye açılmaz.
Sevgili Peygamberimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem "Benim bildiklerimi bilseydiniz az güler,çok ağladınız." sözü O'nun, herkesi ilgilendirmeyen bazı özel bilgileri kendisinde sır olarak tuttuğuna işarettir.
Sayfa 57Kitabı okuyor
Bayezid (k.s) "Yâ Rabb sana nasıl kavuşurum?" deyince "nefsine bırak ve gel" buyurur.
Sayfa 56Kitabı okuyor
Marifet Okulu
Marifetin aracı ve gerçekleşme alanı kalptir. Kul Allah'ı bilemez ancak Allah kendisini kula bildirir ve tanıtır.
İlimlerin bir kısmı akla dayalı düşünme ve öğrenme ile elde edilir. Diğer bir kısmı ise kalbe ilka edilmek suretiyle elde edilir. Birincisi insani ta'lim, ikincisi Rabbani ta'limdir. Rabbani talim, nefsin yersiz isteklerinden kurtulup ruhani melekeleri çalıştırmakla elde edilir.
Sayfa 56Kitabı okuyor
Yaşasaydı...
Tasavvufu târifte, îmânı ne ka- dar güzel beyân buyuruyordu. Lâ İlâhe İllallâh lisânen ikrar ve kalben tasdîk ile İslâm'ı tesis eden iki cümle-i şerîfedir. Lâ İlâhe İllallâh İslâm'ın etemmi, Muhammedün rasû- lüllâh mütemmimidir. Lâ İlâhe İllallâh ikrâr-ı vahdettir. Muhammedün resûlüllah tasdîk-i risâlettir.
Sayfa 44Kitabı okuyor
Bereket Gecede
Gece yapılan seferde, kalb devreye girer. Gönlün sesi dinlenir. Gecenin sükûneti, kişinin kalbinin selâmeti ve Kur'ân'ın kalbi olan Yâsîn-i Şerîfin kırâetiyle yapılır yolculuk gecede. Yapılan duâya icâbet, istiğfarla bağışlanma, hâcet- lerin giderilmesi seherde olur. Dört mevsim içinde bahar gibi olan seher vaktinde meydana gelir alış-veriş. Ürünün bire on, yediyüz, kat be kat fazla verdiği seherde yapılır hasat. Gönlün hâline göre değişir bereket. Bu zamandadır ehlüllâha lutfedilen nîmet.
Sayfa 29Kitabı okuyor
Kırk Gün
Cenâb-ı Hakk'a vuslatta sınır yoktur. Hidâyet nasîb olmazsa kişiye, Nuh (as)'ın ömrü kadar ömrü de olsa nâil olamaz vuslata. Hayatında bir gün namazı ve orucu olmadığı halde Kelime-i Tevhid'le Cennet ve Cemâl'e eren şehid çoban Yesâr gibiler de, bir anda erer Hakk Teâlâ'nın lütfuna. Hacı Bayram-ı Velî'nin kapısına gelen Akşemseddin Veli gibi. "Sultanım! Ne tez yetişti bu köse" diyenlere, "Siz, emirlerim hususunda yorum yaptınız, o ise külliyyen teslim oldu" der. Es'ad-ı Erbilî (ks) ders aldığı gün hilâfete, beş sene sonra da, Kutb-ı Azam olma şerefine mazhar olur. Pîr-i Âzam'ın iki dakikalık teveccühüyle, menzîl-i maksûda erer Sâmî Ramazanoğlu (ks). Dedem Şeyh Mustafa Hulûsi (ks) enfiye kutusunun her bir defada çevrilmesiyle, letâiflerini geçe- rek seyr ü sülükünü tamamlar. Yedi kutb-ı cihânın bizzat gözetiminde olan Hacı Hasan Efendi (ks) on dört yaşında basîrete (gönül gözlerinin açılmasına), otuz beş yaşında kırklara, elli yaşlarında ğavsiyyet makâmına ve kutbiyyet sırrına erer. Peygamberân-ı İzâm'a baktığımızda görürüz bu seyrin şekillerini.
Sayfa 25Kitabı okuyor