Eleştirmeye çalışmak için bu Kitab’a gelmeyin. “Manasını anladım, inanmayacağım.” diyerek Allah'a büyüklenmeyin. “Tatmin oldum, merakımı giderdim, ama yeteri kadar ikna olmadım, inanmak istemiyorum.” demeyin. Hayır, hayır. Bu Kitab’a tevazuyla gelmelisiniz, merakla değil.
Akaid-i İslamiyye
Nazar boncuğu kullanımı tarihte Babil ve Mısırlılara(Mezopotamya Bölgesi) kadar dayanır. Nazar boncuğundaki göz; şeytan gözünün simgesidir. Şeytandan yardım istemenin sembolik yoludur. Bu da Allah'a şirk koşmaktır. Babillerden beri süregelen bu simge; kullanan kişinin imanını götürmek için yeterlidir. Aynı şekil at nalı, sarımsak vs. gibi şeylerin ruhani varlıklarla mücadelede yararlı olduğuna inanmak da aynıdır.
Nazarın altında yatan duygu kıskançlık, nefret, kin ve imrenme duygusudur.
Bugün için sana da bana da bu kadar imkânsız görülen bir saadet günün birinde gerçek olabilirse, bütün ömrüm içindeki kayıplarımdan hiçbirine üzülmeyeceğim.
Yalnız o sevinç bana kâfi derecede yaşamış olmak için yetecek. O büyük, o yegane saadet için Allah'a mı, talihe mi, yahut herhangi başka bir şeye mi, neye inanmak lazımsa inanmak istiyorum.
Sayfa 65
Hayatımda birçok sevinçli günlerim olmuştur. Fakat hepsinden güzel,hepsinden sevinçli olabileceğini umduğum bir tek gün daha olabilir.O gün seninle ve hiç ayrılmamacasına yaşayacağıma inanacağım gündür.Sen böyle bir günün gelebileceğini pek tahmin etmezsin.
Doğrusu ben de edemiyorum.Ama hayattan da başka hiç bir beklediğim yok.Bugün için sana
Hemen her müslüman bilir ki îmân; güvenmek, verilen bir habere kalbten inanmak, haberi getireni tasdik etmek, bir şeye tereddüde düşmeksizin inanmak, Allah'a, O'ndan başka ilah olmadığına, Hz. Muhammed (s.a.s.)in Allah'ın kulu ve Rasulü olduğuna, Allah'ın meleklerine, kitaplarına, ahiret gününe, kadere, hayır ve şerrin Allah tarafından yaratıldığına inanmaktır. (Buhari; İman, 37. Müslim; İman, 1,5,7. Ebu davud; Sünne, 15)
Sayfa 178 - Mustafa Varlı, 4. Baskı, Ankara 1999Kitabı okudu
*Allah için nasihat: Allah' a iman etmek, insanları O'na inanmaya çağırmak ve tüm insanların ona inanmasını dilemek demektir.
* Allah'ın Resûlü için nasihat: Peygamberimizin Allah katından getirmiş olduğu gerçeklere inanmak, o' nun sünnetine uymak ve diğer insanları da böyle yapmaya çağırmak demektir.
* Allah'ın kitabı için nasihat : Kur'ân'ı okuyup onunla amel etmek ve herkesin onu okuyup içindekiler uyarınca amel etmelerini dilemek demektir.
* Müslüman yetkililer için nasihat: Onların emirlerine uyup yasaklarından kaçınmak, onlara iyiliği hatırlatıp yasaklardan uzak durmalarını söylemek ve kendilerine karşı silâhlı bir ayaklanmaya kalkışmamak demektir.
* Tüm müslümanlar için nasihat: Kendin için ne istiyorsan herkes için de onu istemen , Kendin için istemediğin bir şeyi başkaları için de istememen ve tüm Müslümanların birbirlerine karşı dirlik ve dayanışma halinde olmalarını dilemen demektir.
Tevhid(Allah'a inanmak) bir çığlıktır, hepiniz mi sağırdınız?
Hayatta aklımın ermediği pek çok şey var. Akıl ettiğim tek şey, Allah'a inanmak. O da bana yetiyor! Allah'ım bir gün bizi kalbiyle affedin kulların arasına dahil eyle.
Allah'ın Resulü sordu:
-Sen nereden ve hangi dindensin?
-Ninevalı bir Nasranî'yim.
-Yunus Peygamber'in memleketinden ve iyi insanların yerindenmişsin.
-Sen Yunus'u nereden biliyorsun?
-Yunus benim kardeşimdir. O da benim gibi bir peygamberdi.
Addas yere kapanıp Allah Resulü'nün ellerine ve ayaklarına sarılıyor. İslâm'a geliyor.
Şimdi mücerret akıl planında kalarak Hz. Addas'ın niçin Müslüman olduğu izah edilebilir mi? Fakat Allah'ın Resulü ile Hz.Addas arasında bir ruhi alışverişin vuku bulduğunu inkar etmek de mümkün müdür?
Burada, bir an için, Hz.Addas'ın sorularını çoğalttığını farz edelim. Ona hidayet nasip edilmemiş olsaydı, bu sorulara
alacağı cevaplar Müslüman olmasına yetecek miydi? Nitekim bu yolu deneyenler çıkmamış mı? Fakat onların her biri, aldığı cevaba, isteyip de gösterilen mucizeye bir kulp takmışlardır. Çünkü onlar, İslâm'ı kendi iç mantığı, kendi diyalektiği içinde düşünebilme istidadından yoksundu.
Sayfa 98Kitabı okudu
Kant'a göre sırf bilgi alanında kalarak Allah'a inanmak ihtiyacı, mutluluğun gerçekleşmesi ihtiyacı, ruhun ölümsüzlüğü ihtiyacından işe başlamalıdır. Kant, erdem ve mutluluk antinomisini koyduktan sonra buradan bütün hayat (ahiret), ruhun hürlüğü ve Allah'ın varlığını ispat ile çıkar. Yani akıl böyle bir antinomi koyar.
Bu antinomiden kendi başına çıkamaz. Ancak inanç yolundan bu üç sonuca varmak suretiyle bunu çözümler.
Allah'a inanmak demek, hakkı adaleti istemek demek. Madem Allah'ın adaletine inanıyorsunuz ne diye torpille işe girmeye çalışıyorsunuz? Demek ki Allah inancınız yok!
Allah' a inanmak, yeniden olduğumuz şeye dönüşmektir; inandığımız nispette dönüşmek ve inanışın varlığa dönüşmesidir.
Sayfa 51Kitabı okudu
Bugünü Yaşama Arzusu
#Schopenhauer
*Yazar
#Aldığımız her nefes bizi sürekli etkisi altında olduğumuz ölüme doğru çeker... Nihal olarak zafer ölümün olacaktır, çünkü doğumla birlikte ölüm zaten bizim kaderimiz olmuştur ve avını yutmadan önce onunla yalnızca kısa bir süre için oynar. Bununla birlikte, hayatımıza olabildiğince uzun bir süre için büyük bir ilgi ve
İnanmak ve İyilik yapmak...
"Onlar, Allah'a ve ahiret gününe inanırlar.İyiliği emrederler. Kötülükten men ederler, hayır işlerinde birbirleriyle yarışırlar. İşte onlar salihlerdendir.
(Al-i İmran Suresi 114. Ayet)