_İnsan, Meleklerin Cevherindendir.
_Nurlu bir cevher, melek gibi marifet-i ilahi ile süslü olunca, elbette meleklerin arkadaşı olur.
_İnsanlar görünüşte insana benzeseler de hakikatte halleri başkadır. Kıyamet gününde manalar görünecektir.
_İnsanın içindeki ahlakın tamamı 4 kısımdır. Hayvan, canavar, şeytan ve melek ahlakları.
_Allah’tan başka
Allah inancının fıtrî olmasından hareketle kişi hangi din ve inanışın içerisinde bulunursa bulunsun “akl-ı selîm”le yani kendi özünü koruyan akılla, Allah’ın varlığına ulaşabilir. Bu konuda gerek kelâm/akâid gerekse İslam felsefesinde birtakım deliller gündeme getirilmiş ve Allah’ın varlığının aklî temellendirilmesi olarak kaynaklarda işlenmiştir. Örneğin nizâm delili olarak isimlendirilen mantık örgüsünde, muazzam bir yağlı boya tablosu gören her akıl sahibi kişi tabloyu meydana getiren usta bir ressamın olduğunu düşünür, onun varlığını kabul eder. İşte bunun gibi kainattaki (makro-âlem) ve insandaki (mikro-âlem) mükemmel düzen, kişiyi bu düzeni kuran ve koruyan bir yaratıcıya, Allah’a ulaştırır.
Sayfa 27Kitabı okudu
FELSEFİ VE BİLİMSEL YANILGILAR
Celal Çelik
Doğuştan sonsuzluk duygu ve düşüncesine sahip olan insanoğlu “Ben nereden geldim, görevim nedir, sonum ne olacaktır?” diye sormuştur. Akıl yoluyla gerçeği ve mutluluğu bulmaya çalıştığını iddia eden filozoflar da, tarih boyunca ortaya koydukları sistemleriyle bu sorulara cevap vermeye çalışmışlar, ancak tatminkar, açık, tutarlı ve
Evrim Eleştirisi
Bu kitap, Allah’ın varlığına dair delilleri içeren 
Ateistlere De Ki! 1 - Allah'ın Varlığına Dair Deliller kitabının 2. Cildi gibidir. Birinci kitap neşter gibi nasırlaşmış, sabit ve altı doldurulamayan delilsiz teori gerek bilimsel,gerekse de aklı,mantîki ve nakli delillerle çürütmekte. Bu kitap ise krem misali tedavi gibi bireyin ve toplumun soru işaretlerinj gideren hülasa şekilde değerlendiren bir eser olmuş. Emeğine sağlık hocamızın kitapta; Evrim üzerinde durmuş konuyu 4 kısma ayırmış Birinci kısımda, “Evrim ispat edildi mi, edilmedi mi? Bilimsel midir, değil midir?” gibi genel konular vurgulanmış. İkinci kısımda, “tesadüf”, “doğal seçilim” gibi evrim mekanizmasının işleyişindeki iddialar üzerine dikkat çekilmiş. Üçüncü kısımda, evrimin fosiller yönünden incelenmesi üzerinde durulmuş. Dördüncü kısımda, evrimin kadına bakışı, sosyal hayata verdiği zararları ele alarak evrimin neticeleri üzerine değinmiş... Teknik terim ve kavramlar kaleme alınmamış sade ve anlaşılır bir üslupla anlatılmış
Taha Abdurrahman’ın felsefesine dair bazı mülahazalar -II-
Bir şeyin mümkün olması başkadır; meşru olması bambaşkadır. Her türlü teknoloji mümkün müdür? Evet, mümkündür. Bu imkan, her türlü teknolojinin üretimini meşru kılar mı? Seküler anlayışa göre, kılar. Ancak manevî bakış, ahlaka dayanır. Ahlakın yönlendirmesini dikkate alır. İnsana zarar