“Kullanılan her sözcükle birlikte işitenlerin ve konuşanların zihninde bağlantılı bir varlık bulunur; bu varlık bütün örneklerin yarısında kurgusal bir şeyden ibaret olmakla beraber, gerçek bir şeymiş gibi görünme eğilimindedir.”
Sayfa 57 - Bentham.Kitabı okuyacak
bir şey söyleyip başka bir şey kastetmeye girişeceksen, hakikaten o başka şeyi kastetmelisin ve o başka şey kastedilmeye layık bir şey olmalıdır...
Ketebe
İnsan zihni, dış dünyanın "tembel bir seyircisi"si değildir, bilakis kendisi temaşa ettiği dünyanın yapısal bir kurucu unsurudur...
Ketebe
Müzik çaldığında, geçmişte olduğum her şey olurum/Bu kasvetli toz yatağına gelmeden önce...(Walter de la Mare)
Ketebe
Gerçek olmayan için varlık yoktur; gerçek olan için de yokluk yoktur...
Ketebe
Kalbin, aklın bilmediği kendi gerekçeleri vardır...
Ketebe
Sıra
Karışık
1. Olgunluk Çağı 1
2. 
Delikanlı
3. 
Yedi Kapılı Kırk Oda
4. 
Anlamın Yeniden Keşfi
5.
İnönü ve Bayar'lı Yıllar (1938-1960)
6. 
Max Stirner
7. 
Kitapla Direniş
8. 
Olgunluk Çağı 2
9.
Her ifade,kendilerine göre kurulduğu fakat yeni ilişkilere göre yeniden örgütleyebildiği ve yeniden dağıtabildiği bir öncül öğeler alanı içerir. Onun geçmişi,kendisinden önce gelen şeyin içinde kurulur,tanımlanır,kendi soy zinciri onu mümkün ya da zorunlu kılan şeyi belirtir,kendisiyle bağdaşmayan şeyi dışarı atar. Bu ifadenin geçmişi de onu elde edilmiş bir doğruluk olarak,meydana getirilmiş bir olay olarak,değiştirilebilen bir biçim olarak,dönüştürülecek bir madde olarak ya da kendisinden bahsedilebilecek bir nesne olarak vs ortaya koyar. Butün bu geri dönüş olanaklarına göre,hafıza ve unutma,anlamın yeniden keşfi ya da onun baskısı,temel ilkeler olmak şöyle dursun ancak tekil biçimlerdir.
Sayfa 161Kitabı okudu
Hakikatin keşfi, dil ile başlar iken anlamın verdiği sezgisel görüde karşılık bulması ile mümkündür. Bu da böyledir mantığı ile biçimlenmiş bir dil ile değil, izafi oluşun bağlamlarında hem, hem de belirimleri ile olması gerekendir. Çünkü tarih olgusal olarak hakikate dair görülen o ki hakikat, bir belirimde bulunacak olan değil, izafi belirimleri yani çoklu gerçeklik beliriminde bulunması, bilinmesi gerekendir. Bu durumda hakikatin keşfi söz konusu olduğunda, hakikate dair edinilen anlam ile dilin yeniden kurulması gerekli olur.
Sayfa 31 - İstanbul Tevhid Okulu
İnsan dünyayı kendi lehine işleyip değiştirme gücü arttıkça dünyadaki herhangi bir anlamı algılayabilme gücünün azalması ne gariptir!
Gerçek olmayan için varlık yoktur; gerçek olan için de yokluk yoktur.'' [Bhagavat-Gita, II, 18]
''Gerçek olmayan için varlık yoktur; gerçek olan için de yokluk yoktur.'' [Bhagavat-Gita, II, 18]
Sayfa 156 - Ketebe
nadav kander röportajı üzerine: #60769167
nadav kander bizleri sessiz, sakin ve ağır ve bazen ciddi fotoğraflara davet etmek istiyor. bi şekilde bizde "burada bi şeyler oluyor" sorusunu sordurmak istiyor. kompozisyonlarını, rothko ve kline gibi, renk ve formun en basit ögelerine indirerek çarpıcı kılmaya