"Varlığın temelinde aşk vardır; aslında bu gerçeği ifade eden "Kenz-i Mahfi hadis-i kudsisine çok incelikli yorumlar getirilmiştir. Ancak aşk kelimesinden hoşlanmayan, muhabbeti tercih eden sûfiler de var.
Ibnül-A rabi "muhabbet i tercih edenlerdense de coşkun aşk taraftarlarına daha yakın görünür. Peygamber efendimize 'Habibullah' denildiği için İslâm özellikle bir sevgi dini olduğunu söyleyen bu büyük süfiye göre, gence aşk ilahidir, yani Allah'ın asli sevgisidir ve diğer bütün aşk türlerinin kaynağıdır. Allah kendisini sevmekle, zatında gizli olan şeylerin aynlarını da sevmiştir. Şeyler bunun için çeşitli şekillerde tezahür eden bir aşkla yüklenmişlerdir. İbnü'l-Arabi ve aşk konusunda onun gibi düşünen bütün sufiler, aşkı, Allah'ın zâtından ve her şeyde mevcut olan ve her seyi mıknatıs gibi ilahi aslına çeken bir hayat kuvveti olarak görmüşlerdir. "
Sayfa 240Kitabı okudu
Zira temaşa tecrübesinde duyusal düzeyi aşan ve adeta doğrudan doğruya gerçekleşen bir idrak ya da kavrayış durumu söz konusudur. Özgün anlamıyla temasa, başta doğal güzellikler olmak üzere, belirli bir nesneye sabit bir şekilde ve mütemadiyen dikkat kesilmek, ona dalmak ve adeta ona katılmak gibi bir şeydir. Başka bir söyleyişle, zihnin eşyada dinlenmesidir. Bu durumu bütün duyu, duygu ve kavrayış yetilerinin bir yerde buluştuğu bir dinginlik hali olarak görmekte mümkündür.
Sayfa 98 - Güzellik ve Estetik TecrübeKitabı okudu
Bir şey bizde ne ölçüde geniş hayal, haz duygusu, kemal idraki, derin düşünce ve yüksek heyecan uyandırıyorsa o ölçüde güzeldir.
Sayfa 75 - Güzellik ve Estetik TecrübeKitabı okudu
Gerçekte, ilahi güzellik veya Allahın rahmet ve şefkat sıfatları bize Allahın çok yakın olduğunu hissettiren sıfatlardır. Zaten güzel olan bir şey sevimli ve çekicidir. Gerçek güzel Allah olduğu için bizi hakkıyla çeken ve kendisine bağlayan da O’dur.
Sayfa 59 - İslam Estetiği ve Sanatının UfuklarıKitabı okudu
Güzel, iyi ve doğru olanın ölçüsü Allah’tır.
Sayfa 57 - İslam Estetiği ve Sanatının UfuklarıKitabı okudu
Fuzuli’nin bu eseri, teşbihten, yani Leyla’dan yola çıkarak tenzihe, yani aşkın hakikate ulama yolculuğunun son derece etkileyici allegorik bir anlatımıdır.
Sayfa 54 - İslam Estetiği ve Sanatların UfuklarıKitabı okudu