Halife adama, “Sen peygamber misin?”diye sorar.
Adam, “Evet,” diye cevap verir.
Halife:
“Peki kime gönderildin?”
“Bıraktınız mı ki birine gideyim?! Tam gönderildiğim an beni hapse attınız!”
Halife güler ve onu serbest bırakır.
Sayfa 7 - Bordo Siyah, 2004
Emevi İktidarının siyasi meşruiyet açısından oldukça önemli olan "biat" uygulamasını tahrifine olması gereken tahammülle uyuşmayan uygulamasına değinecek bir örnek vermek gerekirse ki bu dönemde "ya biat edilecek ya cezaya maruz kalınacaktı."
Örneğin bazıları "korkuları" sebebi ile "biat" ediyorlardı.
_Muaviye, Yezid'e biatı temin amacıyla çağırdığı bölge temsilcilerinden Basra temsilcisi el - Ahnef b. Kays'ın hep suskun durduğunu fark edince "Kays, sen neden [almaya çalıştığımız biat hakkında] konuşmuyorsun?" deyince, Kays "Doğruyu söylersek senden, yalan söylersek Allah'tan korkuyoruz" dedi.[1]
[1]İbn Abdirabbih, I, 59; IV, 27.
Mustafa Özkan /Emeviler Döneminde İktidar - Ulema İlişkisi / sh, 84 - Ankara Okulu Yayınları -
Sayfa 84 - 'Ankara okulu Yayınları'
Yıldız çobanı oldum sayende
Uykusuz geçen gecelerde yıldızları saya saya.
Sayfa 104Kitabı okudu
Ayrılık da gelmelidir bir sevenin başına
Zira öğrenmesi gerekir
Sevdiğine dönmeyi çok zor da olsa.
Sayfa 28Kitabı okudu
Ebubekir şunları söylemiş: “Hayatımda yaptığım üç şey için keşke yapmasaydım diyorum. Yine hayatımda yapmadığım üç şeyi de keşke yapsaydım diyorum. Yapmasına pişman olduğum şeylerden biri, keşke Fatma'ya yaptıklarımı yapmasaydım. Bir de, ateşte yakmak suretiyle işkenceyle öldürdüğüm Fücae Sülemi'yi keşke ya serbest bıraksaydım, ya da normal bir
Ebü Osman Saîd b. Abdurrahman İbn Abdürabbihi (?-?)
Doktor, astronom, şair.
10. yüzyıl Endülüs’ün meşhur âlimlerinden olan Abdürrabbihi’nin doğum ve vefat tarihleri belli değildir. Aynı devirde yaşayan din âlimi ve şair olan amcası Ebü Ömer Ahmed b. Muhammed İbn Abdürabbihi’den (860-940)“ yaşadığı devir belli olmaktadır. Abdürabbihi, tıp ve astronomi ve ilm-i nücümdan, bilhassa hava değişimi ve rüzgâr esmesinden çok iyi anlardı. Sıtma hastalığmın tedavisinde kendine mahsus bir usulü vardı. Başka doktorların iyileştiremediği birçok sıtmalıyı iyileştirmekte şöhret kazanmıştı. Amcası ile karşılıklı şiir yazarlardı. Ömrünün sonlarına doğru gözleri görmez olmuştu.
Eserleri
1. Kitâbü ’l-Akrâbâzîn. Tıbba dair. 2. Teâlı'k ve mücerrebâtfî’t' tıb. Tıbba dairdir. 3. Ürcüzetünjî’t-tıb. Tıbba dair.
Sayfa 180Kitabı yarım bıraktı
