Eksik gelir o kitabı okumayan insanlar sana. O kitabı okuyan birini görsen, gurbette hemşerini görmüş gibi muhabbet edesin gelir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Memleket dediğin gönüldür.
Mesela bir kitap, işte bu çok özeldir. Hiç kimse bilmesin, okumasın, o tat bir tek bana özel olsun istersin. Eksik gelir o kitabı okumayan insanlar sana. O kitabı okuyan birini görsen, gurbette hemşerini görmüş gibi muhabbet edesin gelir.
..Bir eyvallahım var gelsen de gelmesen de sana yazacağım...
Herkesin bir derdi vardır.Bazıları geçer, bazıları geçmez.Bazıları da anlatılmaz.Bazen de anlatmak istersin ama dinleyecek kimseyi bulamazsın.Bilirsin,muhabbettir ihtiyacın ama edecek kimse yoktur. İşte bu kitap bunun için, dertleşmek için yazıldı. Yalnız olmadığını bil diye yazıldı.Muhabbet için muhabbet ile yazıldı...
Biraz yağmurun,birazda hüznün düştüğü gecelerde bu kitabı okurken şunu hissediceksiniz; " hala dertleşebilecek birileri varmış bir yerlerde..."
Bazen solundan, soluğundan eksilirsin yine de eyvallah dersin...
Sayfa 224 - YakamozKitabı okudu
İstanbul Yangınları
Galib'in herhangi bir şekilde belki sadece dehşet içinde seyrederek, belki söndürme faaliyetlerine katılmak suretiyle, belki de felaketzedelere yardım için çabalayarak yaşadığı büyük yangınların, özellikle 1782 Cibali yangınının o yıl yazdığı Hüsn ü Aşk'ta çarpıcı yansımaları vardır. Üzerlerine sürekli ateş yağan, temmuz güneşi giyip ateş yalımı içen Beni Muhabbet kabilesi ile İstanbul halkı birbirine çok benzer.
Sayfa 19 - Beşir Ayvazoğlu
Hüsn ü Aşk'ın Diğer Mesnevilerden Farkı
This text has been automatically translated from Turkish. Show Original
Aşık Garib's journey to reach and find his lover; Mecnun's fall into the desert for Leyla; There is not the slightest similarity between the endless difficulties that Ferhad undertakes to penetrate the Bisütun Mountain and his journey to the Diyar-ı Kalp in Hüsn ü Aşk.
The journey to the Realm of Heart is not a difficult journey that takes place on the physical plane, on the contrary, it is a spiritual state that a person directly navigates within himself.
More clearly, this journey of Love stems from a spiritual state he perceives in his heart and soul, an "inner life" while he is between his body and the Ben-i Muhabbet tribe. It is nothing but.
We can come face to face with such an "inner life" for the first time among old stories through Hüsn ü Aşk. There is a conscious concretization during the narration of this "inner life". The power of Galib's poetry reveals itself in this ability to concretize.
Sayfa 98 - Necmettin Türinay
Hüsn ü Aşk'ın Diğer Mesnevilerden Farkı
This text has been automatically translated from Turkish. Show Original
For all these reasons, in the story of Hüsn ü Aşk, since an isolated Mevlev's environment is described, it is called "Ben-i Muhabbet". The tribe is also known as "Mevlevi dervishes" in the real world. We want to talk about what could happen.
Based on this, we have the opportunity to better understand the correspondence of Mekteb-i Edeb to the dervish lodge, Molla-yı Cünun to a Mevlevi sheikh, and Zatüssuver castle to worldly pleasures and the worldly world of man. However, Sühan, who has an important function in the story, cannot be thought of in this way.
Sayfa 102 - Necmettin Turinay