“Kitap bir limandı benim için. Kitaplarda yaşadım. Ve kitaptaki insanları sokaktakilerden daha çok sevdim. Kitap benim has bahçemdi. Hayat yolculuğumun sınır taşları kitaplardı. Bir kanat darbesiyle Olemp, bir kanat darbesiyle Himalaya. Ayrı bir dil konuşuyordum çağdaşlarımla. Gurbetteydim. Benim vatanım Don Kişot'un İspanyası'ydı, Emma Bovari'nin yaşadığı şehir. Sonra Balzac çıktı karşıma Balzac'ta bütün bir asrı yaşadım, zaman zaman votren oldum, Rastinyak oldum. Dört bin kahramanda dört bin kere yaşamak.
Sayfa 40 - İletişim YayınlarıKitabı okuyor
Acaba biliyor mudur? Bir dilin yok olmasının bir dünyanın yok olması ve bir evrenin yok olması demek olduğunu. Biz dil aracılığıyla dünyayı tanıyıp nesneleri kavrayıp kendimizi ifade ederiz. Dil, insanın akla dair tutkusunu, kendisini kuşatan dünyaya dair gözlemini ve algısını kapsar. Dolayısıyla bir dil, o anadili konuşanların hem kolektif algısı hem düşünce tarzı hem de yaşam biçimidir. Dili kaybetmek her şeyi kaybetmektir.
Sayfa 110Kitabı okuyor
O yüzden Spinoza’nın dediği gibi “Budala Olun(!)”
Felsefe başından beri budalalıkla yakından ilişkilidir. Yeni bir ifade tarzı, yeni bir dil, yeni bir düşünce ortaya atan her filozof zorunlu olarak budala durumuna düşmüş olacaktır. Sadece bir budala tamamen öteki olana erişebilir. Budalalık, olaylar ve tekillik/erden oluşan ve her türlü özneleştirme ve psikolojileştirmeden arınmış bir içkinlik alanı açar düşünceye.
Sayfa 85 - Metis Yayınları , 3.baskıKitabı okudu
Düşünmek esaretten kurtulmaktir
Dil ve düşünce dünyamız eş zamanlı olarak fakirlestiğinde başkalarının kavram ve tasavvur dünyasının esiri oluruz.
Sayfa 32 - İnsan yayınları
Ama dinlemekten çok konuşmayı tercih ediyoruz
“Doğa bana bir dil ve iki kulak verdi. Bir söyleyip iki dinleyeyim diye."
"Şair bir söz ustasıdır ama ondan önce bir fikir taşıyıcısıdır."
"Âşık Veysel'in birkaç kelimeyle ifade ettiği mânâlar, dil kıvraklığının değil, fikir derinliğinin neticesidir."
"Mânâ dile geldiğinde fikir de bu resimde yerini alır. Mânâsı olmayan güzel söz yoktur. Bir söz güzelse, bu hem bir fikri ve anlamı, hem de ifade letafeti olduğu içindir."
"Şiir, dilin sınırlarında gezerek düşünce ufkumuzu genişletir."
Sayfa 49Kitabı okuyor
"Kem âlât ile kemâlât olmaz." Düşünce yanlış ise dil de bundan nasibini alır. Dil asaletini yitirmişse düşünce de fakirleşir. İstikamet kaybolmuşsa, ne düşünce ne de dil bizi hakikate götürebilir."
"Farabi'nin ifadesiyle oluş ve bozuluş aleminde "düşünen canlıdan daha yüksek ve faziletli bir varlık yoktur." "İnsan, düşünebildiği ve düşüncesini ifade edebildiği oranda beşeriyet makamından insaniyet makamına doğru yol alır."
Sayfa 47Kitabı okuyor
“Özet olarak dil gerçekliği yeniden üretir. Dilsiz düşünce olmadığına göre, dünyanın, ötekilerin ve kendisinin bilgisi dille belirlenmiştir.” Lacan
Sayfa 121
Platon'un varlığını kabul ettiği, Aristoteles'in ise reddeder göründüğü duyusal dünyadan ayrı örnekler olarak idealar meselesine gelince, Fârâbi bu konuda Aristoteles ile Platon arasında bir uzlaşma elde etmek için Usûlúcya'ya dayanmaktadır. Buradaki akıl yürütmesi ustacadır ve İslam filozoflarının dil ve kelimelerin değerleri
Sayfa 69 - Roger ArnaldezKitabı okuyor
Oysa dil, yararlı ve zararlı olanı, doğru ve yanlışı bildirmeye yarar. Çünkü insanla öteki hayvanlar arasındaki gerçek ayrılık, yalnız insanların iyi ile kötü'yü, doğru ile yanlış'ı, haklı ile haksız'ı sezebilmeleridir.
Sayfa 12 - Remzi Kitabevi / 23. Basım, Ağustos 2021Kitabı okuyor
