Günümüzde değerin mülkiyet ya da mahremiyetle değil haber, buluş, denetim, nesnel mesajları sürekli izleyebilme kapasitesiyle bir ilişkisi vatdır. Değer, artık modern yurttaşın çektiği söylevin sözdizimsel yapısı içindedir.
Sayfa 35 - Doğubatı Yayınları. 4. Basım Eylül 2023. Çevirenler: Oğuz Adanır, Aslı Favaro.
Duvar saati insanların en çok sevdiği nesnelerden biridir, çünkü zamanı bir mobilya içine hapsederek, insanın kendini güvende hissetmesini sağlamaktadır. Toplumsal yükümlülüklerin yerine getirilmesiyle ilgili bir görünüme sahip olduğunda tahammül edilmez bir şeye dönüşen zaman saat sayesinde nesnel bir görünüme sahip olduğunda ve onun tarafından dilimlere bölündüğünde insanın içini rahatlatan bir şeye benzemektedir.
Sayfa 35 - Doğubatı Yayınları. 4. Basım Eylül 2023. Çevirenler: Oğuz Adanır, Aslı Favaro.
Bir odada ne kadar çok ayna varsa yalnızlık duygusu da o kadar yoğundur.
Sayfa 33 - Doğubatı Yayınları. 4. Basım Eylül 2023. Çevirenler: Oğuz Adanır, Aslı Favaro.
Mobilya ve nesnelerin birincil işlevi insan ilişkilerindeki kişisel boyutu ön plana çıkartmanın yanısıra paylaştıkları mekana can ve ruh katmaktır. Eşyaların içinde yer aldıkları mekanın boyutları dışavurmaları gereken ahlaki boyuta boyun eğmek durumundadır. Bu mekandaki eşyaların yeri her gün keyfi bir şekilde değiştirilememektedir; tıpkı aynı evde yaşayan aile üyelerinin toplum içinde istedikleri şekilde davranamamaları gibi.
Sayfa 24 - Doğubatı Yayınları. 4. Basım Eylül 2023. Çevirenler: Oğuz Adanır, Aslı Favaro.
Kuantum Fiziğinde ise Bilgide doğruluğun ölçütü Empirik kesinlikte değil
Bilgi kuramında akılcılığı savunan herhangi biri, daha önce gördüğümüz gibi, bir Descartes veya Spinoza gibi bilgide doğruluğun ölçütünü kesinlikte bulur; bu kesinliği ise genel olarak onu meydana getiren kavramların açık seçikliğinde ve onlar arasındaki ilişkilerin tutarlılığında arar. Bunlardan oluşan, parçaları arasındaki ilişkilerin tam ve tutarlı bir biçimde kurulmuş oldu ğu rasyonel bir sistemi, bilimin erişmek istediği bir ideal olarak kabul eder.
Oysa Plotinos tam bunun tersini söylemektedir. Onda akıl düzeyinde nesneler hakkında sahip olduğumuz açık ve seçik algılarımız (Tanrı) Bir'in bilgisine erişmek söz konusu olduğunda, yerlerini tümüyle kendine özgü, biricik ve dile getirilemez bir deneye bırakmaktadırlar. Burada söz konusu olan artık ne diskürsif bir akıl yürütme, ne felsefi bir temaşadır, yalnızca ve tümüyle mistik bir veed dir (ecstasy).
Sayfa 215 - İSTANBUL BiLGİ ÜNİVERSİTESİ YAYlNLARIKitabı okuyor
İnsan artık ihtiyaç duyduğu için tüketmiyor, tüketmeye ihtiyaç duyuyor.
Reklâm bizi [...] tek tip bir düşünce biçimine sahip olmaya iterken, tek tipleşmekten keyif alan bir tüketici kitleye benzetmek ister. Bize bir yandan "Bunu satın alın, çünkü bu bambaşka bir şey!" Derken, diğer yandan da: "Herkes bunu alıyor siz de alın!" Demektedir.
Bizler hâlâ diğerlerinin sahip olmadıkları şeyleri istiyoruz.
Tüketim toplumu ne kadar ödüllendirici bir sistemse o kadar da baskıcıdır.
Reklâm hem insanın içini daraltmaya hem de onu rahatlatmaya çalışır. İnsanın bütün arzularını gerçekleştiriken, bir yandan da onu düş kırıklığına uğratır.