Önemli Türk gruplarının ölülerini ağaç'lara asma geleneği,mutlaka yeniden doğuş ve aynı zamanda ölülerini göğe sunma ve onları göğe uzanan yola çıkarma umudundan kaynaklanmaktadır. Üstelik genel kanaatin aksine,eski dönemlerde bile kurban edilen atlar ağaç'ların yüksek dallarına asılırdı.
Bilgesu Yayıncılık
Eski Türklere ilişkin dini konular üzerine çok az sayıda
umumi araştırma mevcuttur. Çoğu kez, etkisi altında kaldıkları öğeler ortaya konmaya çalışılmıştır.
Bilgesu Yayıncılık
Türkler ateşe fevkalade büyük saygı gösterirler, fakat sadece gök ve yerin yaratıcısına dua ederler ve onu tanrı diye adlandırırlar.
Bilgesu Yayıncılık
Türk halklarının dininin araştırma konusu yapıldığı durumlarda,bu ansiklopedik çerçevede gerçekleşmiştir, diğer bir ifadeyle araştırmaya çağdaş halklar da dahil edilmiştir. Bunlar ise,genelde araştırmalarım asıl kısmını oluşturmaktadır. Türklerin dini, Moğolların ve hatta Tunguzların diniyle beraber incelenmiştir.
Bilgesu Yayıncılık
Türkler yılı ikiye bölen yaz ve kış tanrısı olarak adlandırdıkları mayıs ve kasım aylarını kutlu kabul ederler Göktürk mitlerinde Türk adındaki Ata’nın babası yaz ve kış tanrılarının kızları ile evlenir Oğuz Kağan da bu yaz ve kış tanrıların kızları ile evlenir Türk mantık ve düşüncesinde dört mevsim Karahan kızılhan akhan ve Gökhan gibi isimler alır ve antropomorfik olarak ifade edilir.
Sayfa 17Kitabı okuyor
Türk Mitolojisinde Yeraltı
Altay Türk kozmogoni mitlerinde, yaratım başladıktan sonra tanrının emrinin dışına çıkan “Erlik” bu birliği bozmuştu. Böylece ilk kötücül varlık tüm potansiyeliyle birlikte yeraltına çekildi. Erlik Türk mitolojisinde mutlak kötünün sembolü olarak anılacaktı. Erlik örsünü, çekicini eline aldı ve kötüleri yarattı. Aynı vuruşla kötü ruhlar “albıs ve şulbuslar” da yaratılmıştı. Yeraltında Erlik ile birlikte oğulları, kızları, ona hizmet edenler, bekçilik eden kara köpekler ya da boğalar ile yarattığı diğer kötü ruhlar ve kötü insanların dönüşmüş ruhları körmösler yaşardı. Yutpa ve Abra adlı ejdere benzeyen iki korkunç varlık Erlik’in ülkesinin bekçileriydi.
Sayfa 148Kitabı okudu
Tüm evren tanrının evidir ,ona ulaşmak için özel bir yer belirlemenin ne faydası var?
Sayfa 140 - Kabalcı yayınları,Cengiz HanKitabı okudu
Bilinir ve söylenir ki Türkler at üstünde devlet kurmuş ve yönetmiştir.
Sayfa 102 - Kabalcı yayınlarıKitabı okudu
Su kültü
“Türkler üstünde yaşadıkları yer-suya saygı göstermek zorundalardı. Suların kutsal koruyucuları vardı. Bu kutsal iye nehirlerde, ırmaklarda, göllerde, pınarlarda bulunabilirdi. Yaşadığımız coğrafyaya daha yakından bakalım. Şifalı sulara olan rağbet ve güven, bazı çeşmelerin, kuyuların ve kaynakların muhtelif hastalıklara iyi geleceğine olan inanç, suya okunup üflenmesi ve benzeri daha pek çok uygulamanın kaynağı nedir? Hıdırellez akşamı kağıda yazılıp toprağa gömülen dileklerin suya atılmalarının sebebi, mesajların bu yolla iletilip karşılık bulacağına yönelik inançtır. Kurşun dökme işleminde kişinin üzerindeki nazarı, negatif enerjiyi suya aktarıp kurtulma isteği vardır. Ya da üzerinde nazar olduğunu düşünen insanların nazar duası okunduktan sonra suya bakmaları, suya dokunmaları istenir. İnsanların suyun gücünü hala hatırladıkları, onun kötü enerjiyi hapsedip şifa verme yetisi olduğu düşüncesini hala taşıdıkları açıktır.
Sayfa 121Kitabı okudu
Ateş Kültü
“Ateş Türkler için temizdi, temizleyiciydi; kötü ruhları kovardı. Bugün de ateşin temizleyici özelliği Hıdırellez’de yakılan ateşle yaşamaya devam ediyor.Ateşin üzerinden atlayarak geçirilen dönemin olumsuzluklarından arınma, baharda yeni döneme arınmış bir şekilde girme isteği yenileniyor.Ateş kültünün aileyi ilgilendiren noktaları ise Ocak Kültü ile ilişkilendirilmiştir. Ateşin ruhu olduğu gibi ocağın da bir ruhu vardı. Bu ruh içinde yandığı ailenin ocağının korunmasından sorumluydu. Ocak bir ailenin birliği, yemeğinin piştiği anlamına geliyordu. Tam tersi de ailenin yok olması demekti. Ocağın sönmesi, ocağa incir ağacı dikilmesi gibi deyimler bu kültle doğrudan ilişkiliydi.
Sayfa 116Kitabı okudu