Dînî, Siyasi ve Felsefi Arka Planıyla Hayy bin Yakzân
Dînî, Siyasi ve Felsefi Arka Planıyla Hayy bin Yakzân
içindekiler ve önsöz
Babanzade Reşid
İbn Tufeyl
GİRİŞ
Batı Felsefesi Tarihi adlı eserinin girişinde felsefenin teoloji ve bilim ile olan ilişkisine değinen Bertrand Russell, felsefeyi bu ikisinin arasında konumlandırır. Ona göre felsefe, bir yandan teoloji gibi sağlam bilginin şimdiye kadar kesinleştiremediği konulara yönelik spekülasyonlardan oluşurken, diğer yandan bilim gibi, geleneğin ya da vahyin otoritesi yerine daha çok insan aklına başvurur. Bu sebeple felsefe, teoloji ile bilim arasında ve her iki tarafın saldırısına maruz kalan tarafsız bir bölgedir. Russell'ın çizdiği bu genel çerçeve belki herkes tarafından kabul edilme¬yebilir, ancak herkes, tarih boyunca bu üçünün birbiriyle devamlı olarak bir çekişme halinde olduğunu kabul edecektir.
İbn Tufeyl'in Hayy bin Yakzân adlı eseri sözü edilen üç alanın kesiştiği, çatıştığı veya uzlaştığı noktalarda kendine has sentezlerle ortaya çıkan önemli bir klasik eserdir. Bahis konusu eseriyle felsefe, bilim, teoloji/kelam ve hatta tasavvufun düşünce tarihinde yarattığı gerilimde arabulucu bir rol oynayarak uzlaşmacı tavrıyla dikkatleri üzerine çeken İbn Tufeyl, islam düşünce tarihinin önemli kişiliklerinden birisidir. O, Endülüs'ün fikir dünyasına, daha sonra Batı düşüncesi içerisinde önemli bir paya sahip olacak İbn Rüşd (öl. 1198) gibi bir filozofu kazandırmış ve devrinin siyasi ve fikrî gelişmelerinde etkili olmuş bir düşünürdür.
Üniversitelerinden bile ilim ve ahlâkın kovulduğu bu yurdun Alpaslan'larla Akşemsettin'lerin yurdu olduğuna kim inanır şimdi?
İslâm'ın bütün ruhundan sıyrılarak sade kabuk kaidelerden ibaret kaldığı bu diyara kim İslâm diyarı diyebilir?
• Nurettin Topçu,
İslam ve İnsan - Mevlana ve Tasavvuf
"EVLENMEK BİR mahâret DEĞİLDİR! "demişim
Üç yıl kadar önceydi. Yaşadığı bütün sıkıntıları ve evliliği devam etsin diye verdiği mücadeleyi bildiğim, çok sevdiğim bir arkadaşım boşanma aşamasındaydı. Tuzu kuru bazı kadınlar tarafından, boşanma kararına gelen eleştirileri anlatmıştı telefonda. Öyle çok öfkelenmiştim ki, üç beş takipçili, kendi kendime takıldığım tiwitter sayfamda bu yazıyı
Sait Köşk
@Aybebe
·31 July 2022 13:33
Evlenmek bir maharet ya da beceri değildir. Nasiptir, kısmettir. Sen harika bir insan olduğunu için iyi bir eşe sahip değilsindir, o senin şükür imtihanındır. Çünkü nice harika insanlar nice ahlâksızla evlidir ve onun evliliği sabır imtihanıdır. Evlilik birileri için toz pembe bir hayat sunarken, bazı iyi insanlar için azaba dönüşebilir. Bu azab sadece kadının ya da adamın tek taraflı iyiliği, ciciliği, ya da çabasıyla bitmez. Evliliği biten her adam ya da kadın suçlu, beceriksiz de değildir. Bazen iki iyi insan da anlaşamaz.
Ayşenur Kırcalı
Birisi ile sohbet etmek canı onun rengine boyar.
Yani insan konuştuğu, arkadaş edindiği kişinin huyunu benimser.
Yıldızlar, gökyüzü ile konuşup
görüştükleri için güzelleştiler, nurlu, güzel bir yüze sahip oldular.
|Hz.Mevlana
İnsan hayatın sunduğu her zevki yaşayabilir ama Allah'a kulluktan daha zevkli, daha güzel bir şeyi asla yaşayamaz.
Şeyh Muhammed Muhtar
Şairin birisi demiş.
Beşerin derdine derman olur ancak Kur'an,
Onsuz artık, canavardan beterdir insan.
Dikkatli bir şekilde hadis-i şerif okursanız, hayatınızı düzene sokma ve işlerinizi yoluna koyma beceresine sahip olabilirsiniz :)
Her şey kainatta gizli, dikkatli bak da ayna bul kendine Herşey sende gizli...
Sen koca bir alemsin, gözün başkasında değil kendinde olsun, hikmeti ara ama uzakta değil. Bak ki göresin Her insan bir alemdir, Alem ise insan içindir...
Nesefi - Tenzil
"Yâ azîz! Hiçbir nesneye ve bir kimseye azar eriştirme. Zira hakîkat-i İslâm azar eriştirmemektir. Rahat eriştir ki hakîkat-i insân rahat eriştirmektir. Doğru söz ve iyi iş ihtiyâr eyle. Hakîkat-i ihsân, doğru söz ve iyi iştir."
Tenzil
İran Masalları Hakkında-2 | Kubilayhan Yalçın..
Ahmet Yaşar Ocak, Osmanlı İmparatorluğunda Marjinal Sufilik: Kalenderîler adlı çalışmasında şöyle diyor:
*
“Hacı Bektaş-ı Veli’nin tıpkı Barak Baba gibi, yarı çıplak, saçı sakalı, kaşları kazınmış, ama uzun ve gür bıyıkları olan bir Haydari şeyhi olduğunu kabul etmemiz gerekiyor. Hiç şüphesiz bu portre, klasik Bektaşi ikonografisinde iyice yer