Ömer Halisdemir, İlhan Varank, Erol Olçok, Abdullah Tayyip Olçok, Mustafa Yaman, Sedat Kaplan, Ümit Çoban, Yalçın Aran, Murat Akdemir, Mustafa Direkli, Ramazan Konuş, Serhat Önder, Yasin Yılmaz, Muhammet Yalçın, Recep Gündüz, Hüseyin Kısa, Halil İbrahim Yıldırım, Fazıl Gürs, Metin Arslan, Osman Yılmaz, Mehmet Oruç, Lokman Oktay, Mahmut Coşkunsu,
Öyle görünüyor ki, Gazzali'nin ana gayesi felsefeyi reddetmek değil, kendisinden yüzyıllar sonra Batı'da Kant'ın (ö. 1804) yaptığına benzer bir biçimde saf akla dayalı felsefeye sınır çizmektir. Bir başka ifade ile, salt aklın bütün bir varlığın hakikatini bilemeyeceğini göstermeye çalışmak62 ve böylece vahye ya da dine yer bulmaktır. Bunun temel nedeni, onun açısından aklın, bütün konuları ihata etmede ve tüm müşkülleri çözmede yetersiz oluşudur. Duyuların ve akIın bir idrak alanı olmakla birlikte sınırları da söz konusudur. Mesela insan tıp ve astronomi gibi bilimlerde ortaya konulan temel ilkeleri duyuları ve aklıyla bilemeyeceği gibi gaybi ve metıfizik konular yanında, yapılması gereken bir kısım pratiklerle ilgili hususları da kendi başına bilmesi mümkün değildir. O halde dünya ve ahiret mutluluğunun elde edilmesinde insanın vahye, bir başka ifade ile nübüvvete kesin olarak ihtiyacı bulunmaktadır. Zira nübüvvet, aklın kavramaktan aciz kaldığı hususlara ve aklın ötesinde olan özel gerçeklere açılabilen bir "göz"dür. İşte aklın yararı ve fonksiyonu da bu durumu tesbit etmek, nübüvvetin gerçekliğini isbatlamak ve aklı, "nübüvvet gözüyle" görülen bir kısım hakikatleri idrak etmesinin mümkün olmadığını tasdik etmektir63
Ömer Mahir Alper'in ''GAZZALİ'NİN FELSEFI GELENEGE BAKlŞI:
O GERÇEKTEN BİR FELSEFE KARŞITI MIYDI?'' adlı makalesinden
BU VATAN SİZE MİNETTAR!..
P. Astsb. Bçvş. Ömer Halisdemir, İlhan Varank, Erol Olçok, Abdullah Tayyip Olçok, Mustafa Yaman, Sedat Kaplan, Ümit Çoban, Yalçın Aran, Murat Akdemir, Mustafa Direkli, Ramazan Konuş, Serhat Önder, Yasin Yılmaz, Muhammet Yalçın, Recep Gündüz, Hüseyin Kısa, Halil İbrahim Yıldırım, Fazıl Gürs, Metin Arslan, Osman Yılmaz, Mehmet Oruç, Lokman Oktay,
Ruhunuz şad olsun...
Vatan ne türkiye'dir türklere, ne türkistan, vatan tek ve müebbettir: turan
P. Astsb. Bçvş. Ömer Halisdemir, İlhan Varank, Erol Olçok, Abdullah Tayyip Olçok, Mustafa Yaman, Sedat Kaplan, Ümit Çoban, Yalçın Aran, Murat Akdemir, Mustafa Direkli, Ramazan Konuş, Serhat Önder, Yasin Yılmaz, Muhammet Yalçın, Recep Gündüz, Hüseyin Kısa, Halil İbrahim
İlgilenenler için,
Ezoterik İlimler için - Metin Bobaroğlu ;
Ontoloji- Varlık bilgisi - Ekrem Demirli ;
Kur’an tefsiri için - Mustafa Öztürk ;
Anadolu-Horasan bölgesi tarihi için - İhsan Fazlıoğlu ;
Psikoloji için – Mustafa Merter – Agah Aydın ;
Sosyoloji – Yusuf kaplan ;
Parapsikoloji – Kubilay Aktaş ;
Varlık bilgisi – Ömer Mahir Alper- ;
İman Akaid – Hülya Alper ;
Enerji savaşları – Ömer Çelik ;
Sinema Sanat – Erem Şentürk ;
Felsefe Sanat – Dücane Cündioğlu ;
Beyin Sinir – Sinan Canan ;
Beyin iletişim – Sultan Tarlacı ;
İslam Fıkhı – Hüsnü Aktaş
Felsefe Sosyoloji – Cemil Meriç ;
Şiir – Sezai karakoç – İsmet Özel ;
Yunus Emre için - Mustafa Tatçı ;
Ontoloji için – Muhiddin İbn-ül Arabi – İbn-i Rüşd ;
Asrın psikoloji – Mevlana ;
Anadolu İrfanı – M.Erol Kılıç
( You tube' den ve ilgili kaynaklardan faydalanılabilir )
İnsanın anlam arayışı ve anlama çığlığı tükenmemiştir.
İnsan, özünde metafizik varlıktır.
Dünyanın sınırı, insanın sınırı değildir.
Hiçbir kavram ise varlık kavramının üzerinde yer alamaz
Bütün bilgilerimiz Varlıktandır,
Bize düşüncenin
Doğru ve gerçek anlamını verecek olan tanımdır.
Bu sebeble, Düşünme,
Bir üst kavrama bağlanmalıdır.
Bu ise Üst kavramın ne olduğunun tesbitini gerektirir.
Düşünme, zihinsel bir harekettir.
O zaman hareketin de ötesine gitmek gerekir.
Hareketin anlamını kavramak için de tanım gereklidir.
(buraya dikkat ! )
Varlık,
Düşünce – Hareket ve bu kavramlar ışığında ki Süreç,
Geriye gidildiğinde veya yukarı çıkıldığında
Bir noktada duracaktır.
İşte bu VARLIK kavramıdır.
*Varlık ve İnsan* kitabından- Ömer Mahir Alper,