Türk Milliyetçiliği
Batı tarzı ve Din aleyhtarı “ulusalcı” söylemlerden Ayrılır.
Türk Milliyetçiliği- Kültürel Akıl, Siyaset ve İçtihat adlı bu kitap, Türk milliyetçiliğinin nasıl doğup geliştiğini dil, kültür ve siyaset unsurlarıyla münasebeti temelinde izah etmektedir.
Bunu yaparken de, bu fikrin alt yapısı ve belli başlı öncüleri ve çeşitli yorumları hakkında fikir vermektedir.
Türk milliyetçiliği denildiğinde; Türk aklının ve zihniyetinin hâsılası olan fikirler yumağının belli bir sisteme aktarılması, Türk tarihinin teferruatlı dökümü ve geleceğe dönük planı anlaşılır.
Bu bir yönüyle Türk tarihinin felsefesini yapmak, bir yönüyle de bu felsefeyi sistemli hale getirerek bunun ışığında geleceği planlamaktır.
Yazarın ifadesiyle; “Türk milliyetçiliği, kültürel akıldır. Tecdit hareketidir.
Millete dayandığı için her türlü otoriter düşünceyi ve sistemi reddeder.
Geçmişin tasavvuru ve geleceğin dilidir.
Batı tarzı ve din aleyhtarı “ulusalcı” söylemlerden ayrılır.
Her türlü ırkçı ifadeyi reddeder.
Temel mefkûresi; tarihî ve kültürel imanın ve vecdin hamurunda mayalanmış yüksek bir medeniyet inşa etmektir”.
Prof. Dr. Nadim MACİT
Kıtalar arası bir tarihiniz varsa; siz, bir devletin çok ötesinde medeniyet olmuşsunuzdur! Kültürünüz birçok kültürün, inancın ve tarihi izin çok çeşitli coğrafyalardan harmanlanması ile oluşmuş demografiler bütünüdür. Köklerinizden gelen bu gücünüzü fark ettiğinizde ne esen rüzgarların, ne de kopan fırtınaların hiçbir önemi yoktur…
Zihninizde
Mustafa Kemal Atatürk'ün Söylediği 75 Söz | Atatürk Sözleri ve Anlamları
Cumhuriyetimizin kurucusu, başöğretmenimiz Mustafa Kemal Atatürk, yaşam şekli ve üstlendiği görevleri gereği çok yönlü bir liderdi. Verdiği demeçler, söylediği sözler, aktardıkları ve daha nicesi hayatın her alanında önemli tavsiye, fikirler ve sözleri içeriyor. Spor,
İSLAM TARİHİ VE SANATLARI KAYNAK
1. İslami İlimlerde Metodoloji Meselesi (2005), İstanbul: Ensar Yayınları.
2. Togan, Zeki Velidi (1981): Tarihte Usul, İstanbul: Enderun Yayınları.
3. Şeşen, Ramazan (1998), Müslümanlarda Tarih-Coğrafya Yazıcılığı, İstanbul: İsar Yayınları.
4. Humphreys, Stephen (2004), İslam Tarih Metodolojisi, İstanbul: Litera Yayıncılık.
5. Horowitz, Josef
TÜRK ROMANINDA AYDIN PROBLEMİ ( 1908-1950) / Yunus Balcı
1.Bölüm
AYDIN: Kelime-Kavram-Tip-Fonksiyon
TANZİMAT DEVRİ TÜRK AYDINLARI
Tanzimat aydınlarının çoğunda batı medeniyeti taraftarlı ağır basarken, Cevdet Paşa, Tanzimat devri insanının ikili dünya görüşünün tam bir örneğini verir. Medrese tahsilinin yanı sıra, batı dillerine ve bilimlerine de meyl eder. Diğer Tanzimat aydınları gibi Avrupa'ya hayran ve medeniyetçidir. Fakat inandığı ilerlemenin din ve şeriat dahilinde gerçekleştirilmesine taraftardır.188 Bu münasebetle Ahmet Cevdet Paşa, mensubu olduğu ulema ile Tanzimat'ın batı tipi aydını arasında bir organik
bağ gibidir. Ancak o, batılılaşma adına yapılan yeniliklerden pek memnun
degildir. Bu tür degişiklikleri, bir binanın temeline bakmaksızın tavanını
süslemeye benzetir. Avrupa fenninin ve sanatlarının yayılmasını sağlamak yerine, medeniyet nehrinin getirdiği çamurlara aldanılmaktadır.
Halk da yüksek tabakanın bu gidişinden nefret ederek her türlü yenilikten ürkmekte ve yeni olan her şeyi kötü görmektedir.
Cevdet Tarihi-I, s.67'den naklen, Orhan Türkdoğan, Sosyal Şiddet ve Türkiye
Gerçeği, İstanbul-1996, s.64-65.
Alev Alatlı - Nasihatname
Ey, Oğul! Gençsin. Uslanmış ömrün 21.yüzyılın ilk çeyreğine denk geldi. Aklını formatlayan, zamanın hakim doğruları. Sen sen ol, alâkalı delillerin bütününe vakıf olmadığında, aklının çıkarımlarına güvenme. Her daim gerekli, velâkin yeterli değildir akıl.
Ey, Oğul! Herşeyi anlamaya kalkan, öfkeden ölmeyi göze alır derler. Bilesin ki, akılla
Kitap tavsiyeleri buyurun
Kuran-ı Kerim (Hasan Basiri Çantay meali )
Siyer-i Nebi (muhtasar)
Edebü’d-Dünya Ve’d-Din (İslam’da Dünya ve Din Edebi), İmam Maverdi
Edep Eğitimi, Muallim Naci
Batılılaşma İhaneti, D. Mehmet Doğan
Türkçe Düşünmek, Türkçeyi Düşünmek– D. Mehmet Doğan
Eğitim Felsefesi, Saffet Bilhan
Eğitim Felsefesi, Hilmi Ziya Ülken
Türk Tefekkürü Tarihi, Hilmi
Türklük Kavramı Üzerine
Bernard Lewis’in de belirttiği gibi, “Türk” kavramı, İslamiyet’le öylesine eş anlamlıydı ki; bilhassa Osmanlı dönemindeki Müslüman ahali “Türk” diye adlandırıldığı gibi, bir gayrimüslimin Müslümanlığı kabul etmesi de “Türk oldu” diye ifade edilirdi. Bu durum, dünya Müslümanları içinde özellikle "sine-i selase" (üç kucak) denilen üç