Lâ süpürgesiyle yolu süpürmedikçe,
İllallâh sarayına ulaşamazsın.
Sayfa 123 - Sufi KitapKitabı okudu
Allah Teâlâ'nın başarı ihsan etmesiyle derim ki: Âlem-i kebir olan kâinatta detaylı olarak bulunan her şey, özet hâlde âlem-i sagirde (küçük evrende) de bulunmaktadır. Âlem-i sagir ile insanı kastediyoruz. Âlem-i sagir olan insan cilâlanıp nur ile aydınlanınca evrene ayna olması sebebiyle kâinatta detaylı olarak bulunan her şey onda ortaya çıkar. Çünkü o cilâ ve aydınlanma yoluyla kabını (taşıma hacmini) genişletmiştir. Böylece küçüklüğünün hükmü ortadan kalkmıştır.
Sayfa 43 - Sufi KitapKitabı okudu
Allah Teâlâ zâtı ile mevcuttur, vücûd (var olma sıfatı) ile değil. Diğer varlıklar ise böyle değildir, onlar vücûd ile mevcutturlar.
Sayfa 63 - Sufi KitapKitabı okudu
Kalp yürek değildir.
Kalp, âlem-i emrden yani ruhlar âlemindendir. Ona âlem-i halk (evren ve insan) ile bağlantı ve sevgi vermişler, alem-i halka indirmişler, göğsün sol tarafındaki et parçası (yürek) ile özel bir irtibat bahşetmişlerdir. Tıpkı padişahın bir hizmetçi kıza aşık olması ve bu sebeple hizmetçi kızın evine inmesi gibi. Kalpten daha ince ve daha hassas olan "ruh" sağ taraf ehlindedir (göğsün sağındadır). (...) "Nefs" hislere (duyulara) komşudur ve beyin ile irtibatlıdır.
Sayfa 101 - Sufi KitapKitabı okudu
Allah'ın zâtının tecellisi, zâtın zuhûr edip görünmesinden ibârettir. Bir şeyin zuhûru, taayyün (belirme) ve temeyyüz (sıfatların ayrışması) olmadan imkânsızdır. O hâlde zâtın tecelli ve zuhûru ancak taayyünle olur. O da taayyünlerin en büyüğü ve en genişi olup "vahdet" diye adlandırılan "taayyün-i evvel"dir. (...)
Sayfa 175 - Sufi KitapKitabı okudu