Wilber; Gelişim aslında bir evrim sürecidir, evrim ise aşkınlıktır, aşkınlığın son hedefi ise Tanrı'da sonuçlanan nihai birlik bilinci (Atman)dır"
..
Sayfa 115 - KaknüsKitabı okudu
Wilber'in saptaması ile Freud'un manevi arayışları tamamlamak için ileri sürdüğü gerileme (regression) teorisi de çürütülmüş oldu. Freud benötesi gelişimi, ana rahmine geri dönme imgesiyle örneklendirilebilecek, benlik öncesine gerileme olgusu (prepersonal regression) ile karıştırmıştı.
Sayfa 114 - KaknüsKitabı okudu
Wilber önemli bir saptamada bulundu. "Önce / öte karışıklığı" (Pre/trans Jallacy) kavramı ile aydınlanma diye tanımlanan sürecin, sadece hayatın ilk dönemlerindeki "saflığa" dönüş olmadığını, benötesi hallerin özgür irade ile harekete geçen ve aslında her birimizin doğasında var olan, üstün insani değerler olduğunu açıkladı.
Sayfa 114 - KaknüsKitabı okudu
Bazılan onu zamanımızın W. james'i, C. Darwin'i, hatta Eflatun'u diye tanımladı. Freud psikoloji, Einstein fizik için ne ifade ediyorsa Wilber'in de bilinç araştırmalan için benzer bir öneme sahip olduğu vurgulandı.
..
Sayfa 114 - KaknüsKitabı okudu
Mesneve-i Şerifden alınan bu beyitlerde görüleceği üzere, dış bilinç halleri (DBH) bizler için hiç de yabancı bir kavram değildir. 1260'larda, yani C. Tart kitabını yazmadan 700 sene önce, sadece hal diye tanımlanan DBH bilinmekle kalmıyor, insanlar bu halleri sabit ve dengeli duruma getirmek için metodik bir şuur eğitiminden geçiyorlardı.
Sayfa 112 - KaknüsKitabı okudu
Sense hâle âşıksın, bana değil. Sen, bir hâle sahip olma ümidiyle benim etrafımda dönüp dolaşıyorsun. Bir an eksilen, bir an artıp kemal bulan hâl, Halil'in mâbudu olamaz, batar gider.
Batıp giden, gåh böyle, gâh şöyle olan güzel değildir, ben batıp gidenleri sevmem. Bazen hoş, bazen nahoş olan, bir zaman su, bir zaman ateş kesilen, ayın burcudur ama ay değil. Hz. Mevlana
Sayfa 110 - KaknüsKitabı okudu