Şurası muhakkaktır ki, İslâm evrensel ve zaman üstü bir dindir. Onu belli bir coğrafyaya ve belli bir tarihi kesite sıkıştırılamaz. Yani onu sadece Arap örfünü esas alarak yorumlayamayız. Aksi takdirde onun evrenselliğine halel gelir. Kaldı ki o, bütün örfleri ihata eder. Öyleyse bize düşen, daha önce de söylediğimiz gibi, neler Kur'âni'dir, neler Arap örfünden gelmiştir iyice ayıklamak ve çok iyi analiz etmek gerekir. Öte yandan geçmiş dönemlerdeki problemleri çözmek için yapılan içtihatlar, günümüzün sorunlarını çözmede bağlayıcı ve yegane unsur olmamalıdır. Bir diğer ifadeyle dünün içtihadı, bugünü, bugünün içtihadı da yarını bağlamamalıdır. Bir devrin din anlayışı bütün zamanları kapsamamalıdır.
Sayfa 395Kitabı okudu
Bugün yeryüzündeki dinler içerisinde gerçek yönüyle en az bilinen ama en fazla yanlış anlaşılan, yanlış yorumlanan ve yanlış tanıtılan İslâm'dan başka bir din yoktur dersek herhalde yanlış ifade etmiş olmayız.
Sayfa 394Kitabı okudu
Dini yayınlar, devlet eliyle özellikle Diyanet işleri Başkanlığı ve İlahiyat Fakülteleri gibi resmi kuruluşlar eliyle ciddi şekilde yapılmalıdır. Farklı dini telakkilerden doğan fanatik çevrelerin, klik şuuruna dayanan cahilane yayınları, toplumun sosyo-kültürel inanç yapısını bozar. Dinî bütünleşmeyi zedeler, inanç bütünlüğünün alacağı her yara unutulmamalıdır ki, milli bütünleşmeyi de yaralar.
Sayfa 393Kitabı okudu
"Her sarıklıyı hoca sanmayın. Hoca olmak sarıkla değil, dimağladır"
Atatürk, 16 Mart 1923/Adana, Türk OcağıKitabı okudu
Atatürk, laikliği din ve mezhep kavgalarını önlemek, dini kullanarak siyasi çıkar sağlamak isteyenleri engellemek için ortaya koymuştur.
Sayfa 16Kitabı okudu
Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir.
Kocatürk, 193Kitabı okudu