“On altıncı yüzyılın sonlarına doğru, saraya ve yeniçerilere adam alma kaynağı olarak devşirme çözülmeye başladı ve on yedinci yüzyılda devşirme uygulaması gittikçe nadir hâle geldi. On sekizinci yüzyılın başlarından sonraysa tamamen ortadan kalktı.”
Sayfa 167 - Kronik KitapKitabı okudu
“Sultanların devşirmeye uyguladıkları yerler, Ballan Yarımadası ile Anadolu’ydu. En çok devşirme, nüfusun çoğu Hristiyan olduğundan Başkanlar’dan gelirdi. Anadolu’da nüfusun çoğu Türk’tü; bu yüzden de devşirmeye uygun değildi.”
Sayfa 164 - Kronik KitapKitabı okudu
El kesmeyi uygulayabilmek için, hırsızın akıllı bir yetişkin (akil ve baliğ) olması şarttır ve sahibi olmadığı, yahut hisse veya mülkiyet benzeri bir ilişkisinin (şübhetü'l-milk) bulunmadığı on dirhem ya da daha fazla bir değere sahip bir malı çalmış olması gerekir. Bu, fukahanın daha sonra iyice geliştirdikleri temel bir tanımdır. Örneğin,
Sayfa 315 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
(62) Cahil Zeyd şöyle der: "Karım inşallah üç kez boş olsun!" Eğer o "inşallah" sözünün anlamını bilmiyorsa boşama meydana gelmiş olur mu?
Cevap: Hayır. Anlamını bilmesi şart değildir. [D, 75]
Bir kez daha, hukuken etkili olanın konuşanın niyeti değil formülün kendisi olduğu görülüyor. "İnşallah" ifadesi boşamayı geçersiz kılmaktadır, çünkü kimse Allah'ın ne istediğini bilemez.
Sayfa 296 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
(55) Zeyd, hiçbir suçu olmayan karısı Hind'i döver. Amr, "Bu şeriata aykırıdır. Neden onu dövüyorsun?" dediğinde Zeyd, "Ben şeriatı tanımıyorum" diye yanıt verse ne lazım gelir?
Cevap: O kafir olur. Hind ondan dönülmez (bâin) bir boşanmayla ayrılmış olur. Mehrini alır ve dilediği bir Müslümanla evlenir. [D, 90]
Sayfa 293 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Nesebi anne aracılığıyla devam eden tek hür kişi gayri meşru beraberlikten doğan çocuktur. Kural, bir çocuğa evlilik içinde hamile kalınmasıdır. Hamilelikten sonra ebeveynin evlenmesi gayri meşruluğu ortadan kaldırmaz:
(37) Zeyd'le karısının evlenmeden önceki zinalarından doğan çocuk hem Zeyd'e hem de Hind'e mirasçı olur mu?
Cevap: O Hind'in mirasçısıdır, Zeyd'in değil.
Sayfa 281 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu