İslam düşüncesi, Kur’an’ı bir kitap olarak kabul ettiği gibi, kainatı da bir kitap olarak görür.
Sayfa 18Kitabı okuyor
“İnsanlarla, akıllarının anlayışlarının seviyesine göre konuşun”
Sayfa 31Kitabı okuyor
Tasavvuf, Hristiyan mistisizminden,;her şeyden önce ruhbaniyete bünyesinde yer vermemekle ayrılır. Ruhbaniyette, Allah'a varma emeliyle hayattan ve insanlardan kaçış vardır. Oysaki tasavvuf, Allah'a gidişi bunun tam aksi bir yoldan sağlama peşindedir. Sufinin eğitimini, yani seyrüsülük hayatın dikenli yollarından geçer. İnsana hizmet, sülukun esasıdır.
Bir sufinin ruhsal yükselişi ne kadar büyükse, onun insanlar içine dalışı ve onların dertlerine eğilişi o kadar kuvvetli olacaktır.
Sayfa 22 - Yeni Boyut YayıneviKitabı okudu
İslam'ın kendi köklerinden farklı yabancı kültürlerle
temasa geçtiğinde, meydana gelen etkileşim olgularını
kuşkusuz önemsemek gerekir: Yadsıma, uyarlama, bağdaştırma,
seçmeci davranma (eklektizm), sapmalar veya
yolun anlaşılması için derinleştirmeler. Kültürler arasındaki
bu mübadelelerin incelenmesi için ciltler gerekir.
Tasavvufun uygulamasına
İnsan, tekamül etmeye sadece memur değil, aynı zamanda mahkumdur. Yaratıcı Kudret onu bu aleme, tekamülünü tamamlasın diye göndermiştir. Tekamül bu alemde tamamlanmazsa ölüm sonrası alemde tamamlanacaktır. İslam düşünürlerinin, özellikle sufi düşünürlerin bu noktadaki tutumları nettir. Tekamül veya Allah'a doğru seyr veya sefer mutlaka tamamlanacaktır. Ama bu dünyada ama ölüm sonrasında.
Sayfa 51 - Yeni Boyut YayıneviKitabı okudu