Yuf hârına dehrün gül ü gülzârına hem yuf
Ağyârına yuf yâr-i vefâ-dârına hem yuf
Bir ayş ki mevkûf ola keyfiyyet-i hamre
'Ayyâşına yuf hamrine hammârına hem yuf
Zî-kıymet olunca n'idelim câh ü celâli
Yuf anı satan dûna harîdârına hem yuf
Çün ehl-i vücûdın yeri sahrâ-yı 'ademdür
Yuf kâfile vü kâfile-sâlârına hem yuf
'Alemde ki bengîler ola vâkıf-ı esrâr
Hayrânına yuf anların esrârına hem yuf
'Arif ki ola müdbir ü nâdân ola mukbil
İkbâline yuf 'âlemün idbârına hem yuf
Çün ola harâm ehl-i haka dünye vü ukbâ
Cehdeyle ne ukbâ ola hâtırda ne dünyâ
Sayfa 85Kitabı okuyor
İnsanoğlunun çıktığı bir dünya ve yaşanan bir altın çağla ilgili öyküler hep vardır.Karmaşıklaşmış ve bozulmuş bir toplumda insanlar daha basit ve erdemli bir yaşam sürüldüğü düşünülen bir geçmişin özlemini duyarlar.
Bu öyle ya da böyle her toplum için geçerlidir,çünkü herkes ne kadar basit bir toplumda yaşarsa yaşasın,yaşadığı toplumun karmaşık ve bozulmuş olduğunu düşünür.
"Yedi gök, dünya ve bunlarda bulunan her şey O'nu tesbih eder. O'nu övgüyle tesbih etmeyen hiçbir şey yoktur, fakat siz onların tesbihlerini anlayamazsınız." (İsra, 44)
Eger eşyanın tesbihi, bazı düsünce (nazar) âlimlerinin iddia ettiği gibi "hal tesbihi" olsaydı, o zaman "fakat siz onların tesbihlerini anlayamazsınız" sözünde hiçbir fayda olmazdı.
Bu nedenle biz, "Eğer sen harflerin ilmini kullanırsan o zaman âlemin hakikatlerine ulaşırsın, onlara vakıf olursun." diyoruz.
Sayfa 104Kitabı okuyor
Fatih Sultan Mehmed'in Şahsiyeti
İstanbul fâtihi, sınırsız güç sahibi mutlak bir hükümdar olmanın yanı sıra, dünya hâkimiyeti fikrini de benimsemişti. Onun bu düşüncesinin kaynağı, Türk- Moğol hakanlık, İslâmî hilâfet ve Roma imparatorluk fikriydi. Fâtih Sultan Mehmed'in İtalyan nedimlerine Roma tarihleri okutarak bu geleneği kavramaya çalıştığı da bilinmektedir. Onun bu
Sayfa 222Kitabı okudu
Mehmet Akif farkı <3
Safahat’ın 6. kitabı olan Âsım’ın edebiyatımızda müstesna bir yeri vardır. Âsım, neredeyse bütün edebiyat tarihçileri, araştırmacıları tarafından Mehmed Âkif’in olgunluk eseri, şaheseri olarak kabul edilmekedir.
Hep hayatın içinden konuşan şair, bu eserinde Birinci Dünya Savaşı’nı arkaplana alarak düşüncelerini ve toplum tasavvurunu ortaya koymaktadır. Birinci Dünya Savaşı’nın bizim için mühim olduğu kadar bütün dünya tarihi için önemli olan bir sahnesi, Çanakale ve Çanakkale’de savaşan gençlik Mehmed Âkif’in esas konusudur.
Millî şairimiz, bu kitabında bir gençlik modeli ve projesi ortaya koymaktadır. Aklı fikri yerinde, bilgili, müsbet ilimlere vâkıf, ama maneviyatı da kuvvetli ahlâklı bir gençlik. Bu gençlik, fizikî gücünü manevî gücüyle birleştiren “bütün insan” demektir.
Döneminde pozitivizmin tesiriyle, insanın sadece maddesine, fiziğine yönelik gençlik projeleri revaç bulurken, Mehmed Âkif bu eserinde bütünü gözeten modelini Âsım karakteri etrafında çizmiştir.
Sayfa 4 - Yazar Yayınları | PDFKitabı okudu
