Calvin : Eskiden hırsızlar Tanrı'dan korkardı.
Sayfa 29 - Om Yayınevi ~ PdfKitabı okudu
Geniş, düz, alkali ovada
Büyük kuzey Amerika kıtasının merkez bölümünde medeniyetin ilerlemesine karşı yıllardır bir engel olmuş çorak ve soğuk bir çöl uzaniyordu. Burası sierre nevada'dan nebraska'ya, kuzeyde yellovstone nehri'nden güneyde colorado'ya kadar sessizliğin ve ıssızligin bölgesiydi. Doğa bu amansız bölgede her zaman aynı ruh halindeydi.
Sayfa 113Kitabı okuyor
1945 Martı'nda Observer ve Manchester Evening News gazetelerinin savaş muhabiri olarak Paris'te bulunan Orwell, orada Josef Çapski adında bir Rus'la tanışır. Çapski Sovyetler Birliği'ndeki bir çalışma kampından ve Katin Kıyımı'ndan kurtulmuş, Paris'e gelmiştir. Orwell'in Arthur Koestler'e yazdığı bir
Sayfa 146Kitabı okudu
Bugünü Yaşama Arzusu
#Schopenhauer
*Yazar
#Aldığımız her nefes bizi sürekli etkisi altında olduğumuz ölüme doğru çeker... Nihal olarak zafer ölümün olacaktır, çünkü doğumla birlikte ölüm zaten bizim kaderimiz olmuştur ve avını yutmadan önce onunla yalnızca kısa bir süre için oynar. Bununla birlikte, hayatımıza olabildiğince uzun bir süre için büyük bir ilgi ve
Mutluluk öğretisi, kendi isminin bir güzel göstermece olduğunu, 'mutlu yaşama' dan yalnızca 'daha az mutsuz' yaşamanın yani katlanabilirbir yaşam sürmenin anlaşılması gerektiğini göstererek başlamalıdır.
Kabalanın Tanrının genel olarak yaratılmış olanlarla ve özel olarak Insanlarla ilişkisine dair sistematik spekülasyanlardan ve Kutsal Metinler üzerine gizli anlam katmanlan bulan yeni yorum biçimleriyle geliştiği söy- lenir. Mamafih gelenekte Adem ve Musa peygambere Indirilmiş ve yazılı olmayan vahyin Tannya dolaysız yaklaşmanın yolunu gösteren gizli bilgl- sini taşıdığına Inanılır. Kabala içerisinde merkezi ve önemli bir yer tutan Zohar Kitabı 1280 clvannda Moses de Leon tarafından kaleme alınmış olmakla beraber Yohannan ben Zakkay'a atfedilir. De Leon'a göre Tann hem aşkın hem içkindir. Bir yaratıcı olarak o yaratılmış dünyadan ayrıdır ve tabli güçlere tabi değildir. Ama aynı zamanda her yerde mevcuttur ve Şekinah formunda, aşkın olanın müennes, dünyevi bir tezahürü olarak ulaşılabilirdir. Daha sonra Kabalacılar bu öğretiyi biraz daha sarahate kavuşturdular ve Tanıyı birbirinden tamamen farklı iki veçheslyle tasav- vur ettiler. Bunlardan biri, En Sof (Sınırsız) bilinemez, erişilemez, saklı olandı, diğeri Şekinah, insanların dolaysız olarak tecrübe ettikleri tanısal bir tecelli Idi. Bu iki veçhe Sefirot, yani En Softan farklı fakat aşkın olan- dan tanısal ışımayla aydınlanan manevi sudurlar aracılığıyla birbirine bağlıdır. Yaratılış 10 kutsal sayısını (Sefirot) ve İbrani alfabesinin yirmi iki harfini Içeren bir süreçtir. Bu sayılarla harflerin toplamı da "gizli bilgeliğin otuz iki yolunu oluşturur. Ein Sofun özü insanların sakin olduğu dün- yada Sefirot aracılığıyla kendisini görünür kılar. Aşağıdaki dünya yukan- dakinin görünür bir temsili olduğu için dünyadaki fenomenler tanrısal doğayı sergilerler.
Sayfa 113
Hayatın Anlamı
2.kısım
Anlam sorunu
Hayatın anlamı nedir?" sorusu neredeyse her sözcüğü so- runsal olan ender sorulardan biridir. Bu, son sözcük için de ge- çerlidir, çünkü dünya genelinde dini inancı olan sayısız insan için hayatın anlamı bir "ne?" değil, "kim?" sorusudur. Kendini işine adamış bir Nazi, Adolf Hitler'in
Mutluluk öğretisi, kendi isminin bir güzel göstermece olduğunu, "mutlu yaşama"dan yalnızca "daha az mutsuz" yaşamanın, yani katlanılabilir bir yaşam sürmenin anlaşılması gerektiğini göstererek başlamalıdır. Hiç kuşkusuz, yaşam tadına varılmak için değil, atlatılmak, geride bırakılmak için vardır;
Mateo Aleman’ın iki yüz elli yıldır bilinen Guzman de Alfarache adlı romanındaki bir pasaj, bu bakım dan kayda değer niteliktedir;
Birini sevebilmek için, uzunca bir zamanın geçmesi, derin derin düşünüp bir seçim yapması gerekli değildir, ilk ve tek bir bakış, her iki taraftan da belli bir yakınlık ve uyuşmadır sadece gereken veya günlük hayatta dediğimiz gibi kanın kaynaması ve genellikle yıldızların özel bir etkisinin yol açtığı şeyin gerçekleşmesi yeterlidir.
