''Bahçıvan bir gül için bin dikene su verir''
Abdülhakim Arvasi
"Obje ve süje, varlığını Mutlak Varlık'la ayakta tutabilir; aksi halde kendilerini, kendilerini saran yokluk fikrinden kurtaramazlar".
Sayfa 34 - Babıali Kültür YayıncılığıA.Ş.Kitabı okudu
"Şuur, duyuları idrak eden ve sonra onları aşabilen, duyuların yetersizliğine inanan bir iç idrak durumundadır".
Sayfa 16 - ı Bölüm/ İnsan ve VarlıkKitabı okudu
"...Cemiyetle bağları gevşeyen kişilerde egoizmin ve güvensizliğin arttığını her kes bilir. Fert, kendini himaye edemeyen cemiyete önceleri küser; sonra ona isyan ederek "bildiği gibi" yaşamaya ve hareket etmeye yönelir. Bu isyanını da "hürriyet" çığlıkları ile maskeler. Oysa, kişi, cemiyete karşı isyan çığlıları bastığı bu anda, cemiyetin şefkat ve himayesine ne kadar muhtaçtır. Onun için, biz, kişinin cemiyete olan bu hasretini, "hürriyetten kaçış" olarak yorumlamaya çalışan Erich From'un görüşlerine katılmıyoruz..."
...İçimizde bütün varı yutmak veya Mutlak Var'da tükenmek isteyen muhteşem bir özlem var.Yahut şuurumuz bütün varı kaplamak ve fethetmek istemektedir.İnsan organizması ve maddi varlığı kainatın büyüklüğü karşısında sıfır mesabesinde ve hele Mutlak Varlık karşısında tamamen bir hiç olabilir; fakat onun sahip olduğu ve kainata bir gözlemci olarak açılan şuuru asla küçümsenemez.İnsan maddesi ile değil, manası ile gerçekten büyüktür ve muhteşemdir.Kur'an-ı Kerim'de "en güzel surette yaratılan" insan, işte bu insandır.Diğer varlıklar, insanın bu yüce manası önünde secdeye davet edilmiş ve ancak şeytan bu mananın ihtişamını idrak edememiştir...
Sayfa 73 - Babıali Kültür YayıncılığıA.Ş.Kitabı okudu
Maddi varlığımızın başka bir madde kompozisyonuna katılmasına niçin ölüm diyoruz? Böyle bir ölümün maddi varlığımızı tehdit etmesi muhal olduğu halde bizim korumak istediğimiz nedir? Görülüyor ki, ölüm maddi varlığımızı değil, orijinalliğimizi ve manamızı tehdit etmektedir.Apaçık görülüyor ki, "ben" bu orijinalitedir.
Sayfa 25