Avidya!
Hindular için bir tek kusur vardır, o da "avidya"dır (cahillik) : Yani apaçık belli olduğu halde, Tanrının hiçbir şeyde varlığını "görmemek."
.
Sayfa 40
Avidya, yani cehaletten dolayı insan hem varoluşa karşı hem de kendine karşı cahildir; bildiğini sandığı her şey insana dair bir kısımdır sadece, insanın tamamen kendisi değildir.
Sayfa 35Kitabı yarım bıraktı
Avicca: (Skr. Avidya) Bu dünyada ki her türlü kötülüğün başı, yani "cahalet"...
"Budha", "Nirvana", "Avidya"...
Lama Govinda:
- "Budha, "her şeyi bilen" şeklindeki kelimenin genel anlamında bir âlim değildir. Meselâ Budha, modern mânâdaki ilim, meselâ fizik hakkında hiçbir şey bilmez. Ama diğer insanlardan üstündür, çünkü hayatın esaslarını görmüştür. "Nasıl mutlu olabilirim? Mutsuzluktan nasıl kurtulabilirim?" diye sormuştur. Kendisine mesele ettiği mevzuu buydu ve onu çözdü. Sonraki nesiller, Budha'yı, karmaşık bilgisi, eksiksiz vizyonu, tam fazileti ve diğer tamlıklarıyla bir çeşit imkânsız ideal şahsa döndürmüşlerdir. "Avidya" tabiri, mutlak anlamda cahillik demek değildir, daha çok "kişinin kendi nefsinden haberdar olmaması"
dır". Cahil bir insan nefsini nihaî gerçeklik olarak gören insandır. Öte yandan nefs duygusunu aşmış bir kişi cahil değildir. Haddi-zatında "avidya" kelimesi, son derece yanlış bir şekilde "cahillik" diye çevrilmiştir. Doğrusu ona sınırlama demeliyiz; onun zıddı ise "kurtuluş"tur. Neden kurtuluş? Cahillikten, yanlış bir şekilde nefsin kölesi olmaktan. Bu, tam bir açıklık demektir. Nitekim "Nirvana"yı "açıklık" diye tercüme ediyorum ben; çünkü Nirvana, kısır bir son nokta değildir. Bu feci olurdu. Benim Nirvana düşüncem ebedî neş'e değil, bizi ilerlemeye sevkeden açıklıktır..."
Sayfa 62 - 2.Levha, -Erkek ve Kadın-, (Mutlak Fikrin ve Vasıta Sistemin Gerekliliği) İBDA YayınlarıKitabı okudu
Kişi, haz vermeyen bir şeyden dikkatini çevirir. Sadece bireyin yaşamında değil politikada da cereyan eden histerik bir mekanizmadır bu. Yoga Sutra'da şu söylenir: Bencilik, cehalet, bağlanma, isteksizlik ve ölüm korkusu seni zayıflatır. Cehalet (avidya) tüm diğer musibetlerin veya kleshaların zeminidir.
Sayfa 100Kitabı okuyor
Bütün arzuların nedeni ise cehalettir (avidya). Zira biz, arzuladığımız şeylere hiçbir zaman kelimenin tam anlamıyla sahip olamayacağımızı bilmiyoruz. Yine biz, arzu ettiğimiz şeyi elde ettikten sonra onu elimizde tutmak isteriz, ve bu halimizle yine bir arzu içerisinde olduğumuzun cahiliyizdir.
Sayfa 98Kitabı okudu
Upanişadlara göre insanların hastalığının gerçek teşhisi, gerçekliğin asıl niteliğinden habersiz (avidya) yaşıyor olmalarıdır. Bu felsefi hastalığın tedavisi gerçek bilgiye ulaşmaktır.
Hinduizm'de kurtuluş ancak doğru düşünme yoluyla elde edilir.
Sayfa 175Kitabı okudu
Hindu düşünce ekollerine ve Sihizm'e göre avidyâ, fenomenler âlemindeki varlıkların çokluk ve çeşitliliğine kapılarak aslında tek olan Hakikat'in idrâk edilememesi demektir.
Sayfa 676 - İnsan Yayınevi / Hinduizm (671-712) / Ali İhsan YitikKitabı okuyor
Bu neden-sonuç ilişkisi 12 halkalı nedensellik zinciriyle açıklanır:
1. Bilgisizlik (Avicca; Skr. Avidya)
2. Eylem (Samkhâra; Skr. Samskâra)
3. Bilinç (Vinnâna; Skr. Vicnâna)
4. Ad ve biçim (Nâmarûpam)
5. Altı duyu (Şalâyatana; Skr. Şadayatana)
6. Dokunma (Phassa; Skr. Sparşa)
7. Duyuş (Vedana)
8. İstek (Tanhâ; Skr. Trşna)
9. Varlığa bağlanma (Upadâna)
10. Var olma (Bhava)
11. Doğum (Câti)
12. Yaşlılık ve ölüm (Carâmaranam).
Sayfa 27Kitabı okudu
