Aydının Kimliği:
Deneyimli, birikimli, ünlü, rütbeli (profesör, başyazar, orgeneral) olmak, aydın olmak demek değildir; kişioğlunda yukarıda saydıklarımın tümü biraraya gelse bile, aydın olmak için yeterli değildir bu. Peki nedir aydını aydın kılan ayırdedici
özellikler? En klasik ölçülere başvurursak: Akıl yürütme, bağlandığı değerlere sahip çıkma, onlardan hareketle tavır alma ve doğacak sorumluluğu taşıma biçimidir aydını aydın kılan.
Bütün bunların gereği olarak da, iktidarda olamaz aydın, sahici aydının konumu doğal bir biçimde muhalefettir. Bunu gündelik siyaset terimleriyle, bizde özellikle yıpranmış, içi boşalıp neredeyse anlamsızlaştırılmış iktidar/muhalefet kavramlarıyla sınırlandırmamak gerek kesinlikle: Ille de muhalif olan, kendini öyle olmak zorunda hisseden, bunun için de diyelim ki kendi desteklediği siyasal parti iktidara geçince hemen gözüne kestirdiği bir başka siyasal partinin saflarına geçen sado-mazohist bir yaratık değildir aydın. Muhalefetten anladığım başka birşey burada: Kendi desteklediği bir yönetimin doğru bulmadığı görüş ve eylemlerine ayak uyduramayan, karşı çıkan... kişidir aydın.
Sayfa 24Kitabı okudu
06.07.1995 Aziz Nesin Aramızdan Ayrıldı
“Devrim gerçekleşecektir. Türkiye’de bizim kuşak bunu belki görür, belki görmez. Ama bizler, mutlaka gerçekleşecek olanı bugünden görmenin mutluluğu içindeyiz…”
Türkiye aydınlanma tarihinin önemli ismi, Aziz Nesin, yaşadığı dönemde hüküm süren gerici ve piyasacı düzene açtığı savaş ile hatırlanıyor, biliniyor…
Nesin, yazarlık mesleğini, yüzünü
Modern Müslüman aydının kimliğinin bir refleks kimliği olduğunu itiraf etmek zorundayım. Çünkü bu kimlik, herhangi bir tepki olmadan, kendi başına bırakılarak oluşmuş bir kimlik değildir. Bir manada modern Müslüman kimliği “öteki”nin, Fanon’un tabiri ile “işgalcinin”, “tecavüzkar”ın veyahut Hegel’in tabiri ile “efendinin” tanımlamasından etkilenmiş bir kimlik olarak ortaya çıkmaktadır. Bunun içindir ki, modern müslümanın geliştirdiği kimliklerin çok otantik, çok sahih geleneğe tabi kimlikler olduğu kanaatinde değilim. İslam tefekkür tarihinin referans noktalarına sahip gözükmeyen nev-zuhur arayışlar bunlar.
Aydının Defterinde Kalanlar
Sabahattin Ali : Dünyanın mumla aradığı ve başının üstünde taşıdığı türden ve fakat Türkiye'de doğması sebebiyle harcanan; vatanının iyiliğini düşünen çoğu Türk aydını gibi çeşitli iftiralarla suçlanan yazar. Suçlamalar sonucu vatanını terk etme kararı almış fakat buna dahi izin verilmemiş, Bulgaristan sınırına varamadan kimliği bilinmeyen kişiler tarafından katledilmiştir.
Sabahattin Ali'nin yayımlamadığı/ yayınlamaya fırsat bulamadığı çalışmalarının derlenmesiyle oluşturulan kitapta öyküler, şiirler ve gazete yazıları yer alıyor.
Kitabın büyük bir kısmını dolduran "Çakıcının İlk Kurşunu" isimli öykü okuyanlara İnce Memed havası uyandırmakla beraber haksızlığa, adaletsizliğe karşı başlatılan isyanı da gösteriyor.
Gazete yazılarından gördüğümüz üzere Sabahattin Ali dönemin önemli münevverlerindendir. Açık fikirli olmakla beraber yeri geldiğinde gözünü budaktan sakınmayan birisi olduğunu da siyasi söylemleriyle kanıtlamıştır.
"Yazmayı düşündüğüm eserler" adlı bölümde ileride yazmak istediği fakat genç yaşında katledilmesi sebebiyle yazmaya fırsat bulamadığı eserlerin fikirleri bulunmaktadır. Kim bilir, yazmaya fırsat bulsaydı eserlerin arasından kaç tane Türk edebiyatı klasiği çıkacaktı.
Yazarla tanışmak için iyi bir eser olmadığını, romanlarından sonra okunması gerektiğini düşünüyorum. 
Çakıcı'nın İlk Kurşunu 
Sabahattin Ali
Aydının belli bir dünya görüşüne, kültürel, sanatsal birikim ve etik ölçütlere, insanlık vicdanı ve sevgisine sahip olması gerektiği kabul edilir.
Yazarın da öyle. Bu doğrultuda, içinde yaşadığı toplumu ve dünyayı eleştirmesi, olumsuzlukların değişmesi için çaba sarf etmesi ve alternatif görüşler sunması beklenir. Yani hem aydının hem yazarın aynı zamanda politik bir kimliği vardır. Unutmayalım, dünyada her şey politiktir.
Politikasızlık bile.
Yabancılaşmanın kimliği
Aydının yabancılaşmasını konuşmak için bir ülkede konuşacak sayıda aydın olması gerekir.
Sayfa 30 - Prof. Dr. İrfan ErdoğanKitabı okudu
