Rabia Temel
@bahar5
30 okur puanı
Şubat 2019 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
“…Doğru öfke daima karşı konulmaz bir zorlama hareketi oluşturur. Riskler ne olursa olsun. Ve bu harekete geçmek için zorlama değil, doğru şeyi yapmak için zorlamadır. Biz özgür irademizi kullanarak sırtımızı dönebiliriz ama bunun bedeli özsaygımızı yitirmek olur ve buna dayanmak güçtür.”
Sayfa 370Kitabı okudu
Okur Takip Önerileri
“Bazı gözlemler…”
Son analizde sorunlu ergenlerde gözlemlediğimiz uyuşturucunun da, bedene yapılan işkencenin de, dürtüsel sapık cinselliğin de, şiddetin ve kaygının da temel nedeni, sadece içinde bulunulan katın yatay arayışları değil, aynı zamanda bir üst kata çıkamamanın getirdiği daraldır. Uygun şartlar altında çocuklarda merhamet, muhabbet, şefkat, idealizm, fedakarlık gibi latif duyguların uyanması biz erişkinlere nispetle çok daha kolaydır. Benim tavsiyem size sorun yaşatan çocuklarınızı da alarak ihtiyaç sahiplerine ziyaretlere gidin. Bir süre sonra mucizevi gelişmeler olacak ve bir türlü söz dinlemeyen çocuklarımızdan bu defa siz bir şeyler öğrenmeye başlayacaksınız. Bitip tükenmek bilmeyen maddi istekleri de doyumsuzlukları da azalacak. Yeni bir cep telefonu istediklerinde o cep telefonunun Nijer’de yiyecek bulamayan 100 çocuğu bir ay açlıktan kurtarabileceğini anladıklarında başlarını önlerine eğip kanaat halinin o kelimelere sığmayan bilgeliğini ve kemalini yaşayacaklar.
Sayfa 387Kitabı okudu
“Alan, isteyen” olmaktan “Veren” olmaya geçiş…
İhtiyaç sahiplerine ulaşmaya çalışarak “ Hayır terapisi “ devreye sokulabilir. “Alan”varoluş konumundan “veren “ varoluş konumuna geçilebilirse faydalı olabilir. Aslında bir yönüyle bütün duygulanım patolojilerinin oldukça benmerkezci birer varoluş tarzı olduğu söylenebilir. Kişi bunu istemli bir şekilde yapmasa da son tahlilde hep “benim depresyonum, benim nevrozum, benim yetersizlik duygularım, öfkem, kaygım, tatmin olmayan isteklerim vs.” söz konusudur. “Hayır terapisi” varoluş tarzımızda 180 dercelik bir dönüş gerçekleştirdiği için bizi özgürleştirmenin yanı sıra, farkına varmadan o, dokuz yüz katlı nefes binasının bir üst katına çıkmamızı sağlayabilir. Duyu ve duygularımız ile beraber latif zekamızda yeni özellikler kazanır. Bu yükselmenin bir adı da “felah/yarıp öteye geçmedir” Bulunduğumuz nefs katında bizi sarıp sarmalayan o görünmez zarları yırtıp daha aydınlık ve ferah olan bir üst kata terfi etmek, Hayy/gerçek hayat alemine adım atmak anlamına gelir”
Sayfa 386Kitabı okudu