“Bir çiçek yanındaki açıyor diye açmaz. Onunla yarışmaz. Kendi vaktini bekler.”
Sayfa 40 - Doğan YayınlarıKitabı okudu
Dede korkut dedi:
Aydan arı, günden görklü kız kardeşin Banu Çiçek'i
Bamsı Beyrek'e dilemeye gelmişim..
Sayfa 51Kitabı okudu
Aslında her şey “cennete yazılan mektup”la başlamıştı.
*
“Sevgili babacığım… Seni çok özledik. 1 mayıs işçi bayramını sensiz geçirdiğim için çok üzgünüm. Cezalarını çekecekler, içinde hiç kuşku olmasın. Oradaki bütün abi, dede ve amcaların ellerinden öpüyorum. Seni çok seviyorum. Cennette mutlu bir şekilde bizi bekle babacığım… Ben pilot olacağım,
Bay Koca artık yoktu...
"[...] kötü kötü gülerek.. çevik bir manevra ile boşa düşürdükten sonra.. hep gülerek.. yanından geçerken kılıçladı. Bay Koca artık yoktu.
Ertuğrul Beğ Gazi'nin torunu Bay Koca artık yoktu.
Savcı Beğ ile Ayna Melek hatunun oğlu artık yoktu.
Bânu Çiçek artık ağasızdı.
Emine'nin adaklısı artık yoktu.
Bay Koca gazi değil, şehitti; ana, ata duası böyle tutmuştu."
Sayfa 233 - Ötüken NeşriyatKitabı okudu
Entelektüellerimizin ve edebiyatçılarımızın Dede Korkut kitabına olan ilgisizliği neden?
"Yanlışlık bizde. Örneğin; "Zenginden alıp, fakire veren destan kahramanı kim? diye sorsanız, pek çok kişi hemen Robin Hood'u hatırlayacak ve onun adını verecektir. Oysaki bizim kültür tabanımızda bu rolü üstlenmiş kişinin Köroğlu olduğu pek çok kişinin aklına gelmeyecektir. Yalancılığının sembolü olarak Pinokyo'yu; aşkın muhteşem anlatısı olarak Romeo ve Jüliet'i pek çok Türk genci bilmekte ve bu bilgi ile kendisini okur-yazar kabul etmektedir. Diğer taraftan Dede Korkut Kitabı'ndaki Yalancı Oğlu Yaltacuk kimsenin aklına gelmiyor veya Deli Dumrul için canını vermeye hazır olan Dumrul'un eşinin aşkı kimse tarafından hatırlanmıyor. Dahası, İzmir gibi bir kentte 'Homeros Vadisi' kuran büyükşehir belediye başkanları Türk kültürünün anıt eseri Dede Korkut kitabından esinlenerek bir 'Oğuz Yurdu' adı altında bir piknik alanı kurmayı hayal edemiyorlar. Bornova meydanına 'Amazon Kadın' heykelini dikenler, Konak Meydanına Selcan Hatun veya Banu Çiçek heykeli dikmeyi düşünemiyorlar. Bu eziklik psikolojisi hem kent yöneticilerinde mevcut hem de sanatçılarımızda."
Söğüt - Sayı 1 (Ocak-Şubat 2020)
"İçimizdeki tanrıça olarak Banu Çiçek hâlâ biz erkeklerin canını yakıyor. Her bir erkeğin karşısına bir başka Banu Çiçek dikiliyor. Her erkeği kendi Banu Çiçek'ine sürükleyen bir geyik vardır ve başka başka biçimlerde bu geyiğe kapılıyoruz."
Sayfa 20Kitabı okudu
Osman Gazi'nin vefatına yakın,
Ve, İkizce.. Yeğli pazarı.. Aydos.. Koyul Hisar.. İnegöl.. Çakırpınarı.. Bilecik.. Yarhisar.. ve ötekiler.. kılıç şakırtılar1.. nâralar.. ilgarlar.. at kişnemeleri.. düşen yiğitler.. Bay Koca.. Savcı Beğ.. ve cenaze törenleri.. ve göçler.. düğünler.. Bânu Çiçek.. Sâniye.. Nilüfer.. hepsi, hepsi yanı başındadır.
Alem-Ara-yı Şah İsmail adlı eserde Taçlı Begüm'ün Şamlu Türkmenlerinden Abidin Han'ın kızı olduğunu, güzelliği, yiğitliği ve cesareti ile dikkat çektiğini, kardeşi Durmuş Han ile güreşip onu yendiğini; bu vasıflarından Şah İsmail'e bahsedilince onun evlenmek üzere talip olduğunu, fakat kızın ok ve yay ile kendisinden üstün gelecek, güreşte kendisini yenecek bir kişi ile evleneceğini söylediğini, savaşa gitmesine engel olunmadığı sürece Şah ile evlenebileceğini bildirdiğini; Şah İsmail'in de kızın şartlarını kabul ederek onunla evlendirdiğini kaydetmektedir. Burada nakledilenler Dede Korkut Hikâyeleri'nde "Kam Püre Bey Oğlu Bamsı Beyrek Boyu"nda geçen Banu Çiçek'in Beyrek ile evlenmeden önce öne sürdüğü şartlar ile benzeşmektedir.
Taçlı BegümKitabı okudu
