Cennet miti bir kültürden diğerine farklılık gösterir elbette, ama bazı ortak özellikler sürekli olarak yinelenir, o zamanlar insan ölümsüzdü ve Tanrı ile görüşebiliyordu; sonsuz bir mutluluğa sahipti ve yiyecek için çalışmak zorunda değildi; ona yiyeceğini ya bir Ağaç sağlıyordu ya da tarım aletleri kendi kendilerine çalışıp ekip biçiyordu. Bu cennet mitinde eşit öneme sahip başka unsurlar da vardır (örneğin, Gökyüzü ile Yeryüzü arasındaki ilişkiler, hayvanlar üzerinde güç sahibi olmak vb.)
Faydanın faydaya birleşmesi zarara sebep olmaz, aksine faydalı olmayanın faydalı olana birleştirilmesi, ölçüyü aşma durumunda zarar verir. Bu noktada, salah olanın belli bir sınırının olmadığı, ama (hasta için) faydalı olan Jilaç içini belli bir sınırın bulunduğu söylenebilir. Bu nedenle de iki durum birbirinden farklılık arz eder.
Sayfa 443 - NesefiKitabı okudu
19. yüzyılın sonunda, diğer iki sınıfla aynı kriterlere göre tanımlanmayan üçüncü bir katılımcıdan söz eden ilk kişi Georg Simmel olmuştur. Simmel, orta sınıfın, kendine özgü özellikleri ve dinamiğiyle tamamen farklı bir sınıf olduğunu ileri sürmüştür. Üç katılımcılı bir oyun, Marksist düşüncedeki ikili çatışma olmaktan çıkmış üçlü bir oyundur. Orta sınıf, en son ortaya çıktığı için, diğer ikisiyle eğlenen, onları yönlendiren ve onlara değişkenlik mantığını dayatan üçüncü şahıs konumundadır: "Orta sınıf beraberinde tamamen yeni bir sosyolojik unsur getirir. Diğer ikisine katılan, diğer ikisinin birbirinden farklı olması gibi, diğerlerinden farklılık gösteren üçüncü bir sınıf olmakla kalmaz. Orta sınıfın özelliği, diğer iki sınıfla sürekli alışveriş içinde olmasıdır, sürüp giden bu dalgalanmalar sınıflar arasındaki sınırları yok eder ve bu sınırların yerine sürekli değişimi koyar" (1981). Başka bir deyişle, sınıf toplumundan sosyal katmanlaşmaya geçilir (Mendras, 2008: 228).
Birbiri gibi düşünen, davranan, giyinen, hiçbir farklılık, ayrıcalık gösteremeyen, sürünün bir başka koyunu olmaktan öte gidemeyen, ufuksuz, korkak, dar kafalı ve tutucu insanları, herkes markasıyla damgalanan prototipleri, hiç ama hiç sevmezdi.
Sayfa 183Kitabı okudu
"Kapitalizm" Hollanda menşeili bir sözcüktür; on altıncı yüzyılda Hollanda'daki mali devrimi günlerinde, "kapitalist" en üst baremden vergilendirilebilen -dolayısıyla çok parası olan- kişi anlamına geliyordu. Politikada yirminci yüzyıl boyunca "kapitalizm" antik dönemdeki (Platoncu/Aristotelesçi) oligarşi -zenginler rejimi- karşılığı olarak kullanılmıştı. Temel aidiyet eşitliği ilkesi nedeniyle milliyetçiliğin ayrılmaz bir parçası olan daimi sosyal hareketlilik koşullarında, bu politik yorumun anlamı yoktur. Ancak ekonomik bir kavram olarak kapitalizm son derece anlamlıdır: bu terim spesifik olarak modern ekonomiyi, yalnızca Milliyetçilik Çağı'na özgü ayrı bir ekonomiyi anlatır. Başka bakımlardan farklılık gösterse de her şeyin geçime endekslendiği daha erken dönem ekonomilerinin aksine, kapitalist ekonomi büyümeye endekslidir. Kapitalist ekonomi çerçevesinde ekonomik faaliyetin birinci amacı zenginliğin getirebileceği refah değil, zenginliğin artırılmasıdır. Kapitalizm çerçevesinde kişi yaşamak için çalışmaz, çalışmak için yaşar.
Sayfa 32 - Alfa YayınlarıKitabı okudu
Esma tesellisi
Allah'ın tecellilerini hissetmenin dışında bir hissediş mümkün değildir. Çünkü hislerimiz ilahi isimlerin içimizdeki temsilcileridir. Pişmanlık da, mutluluk da Cenab-ı Hakk'ın tecellilerini hissediş biçimlerindendir. Her esmanın ayrı bir rahmeti ve tadı vardır. Rahman isminin başka, Kahhar isminin başka, Müntakim ismininki başka türlüdür. Piyanonun tuşlarından çikan sesler farklı olsa da, piyanonun iyi tuşu, kötü
tuşu yoktur. Varlıkta kötülük yoktur, farklılık vardır. Cenab-ı Hak Sâni'dir; biz de onun sanat eserleriyiz. O halde hayatımız ve bedenimiz üzerinde farklı notaları çalan O'dur.
Sayfa 199Kitabı okudu
Sahip olmak ya da Olmak
Mala, mülke, şöhrete, insana, bilgiye "sahip olmak" demek, onları ele geçirmek, kendine mål etmek. onlara egemen olmak ve dilediğince kullanmak anlamına gelir. Ama bu maddesel sahip oluşların sonu yoktur. İnsan hiç bir za- man yeterince şeye sahip olamayacaktır. Çünkü maddesel olan, elle tutulan aldatıcı ve geçicidir. Bu nedenle
Korku Kültürü
Korku kültürü içerisinde çocuk yetiştirmeye çalışan biri için bütün Bu söylediklerim ıvır zıvırdan başka bir şey değil hiçbir anlamı yok yani çocuğun seçimi ne demek lan Çocuğun seçimi çocuk lan bu ne demek çocuğun seçimi demek babası böyle diyor ve bu çocukta seçim yapacak ha toplum böyle diyor dinimiz böyle emrediyor gelenek böyle söylüyor ve sen bu adama seçim yapmayı göstereceksin böyle şey olmaz bundan dolayı yaşama bakış tarzı farklılığı var orada çok önemli bir farklılık bence.
Sayfa 460Kitabı okudu
Dalkavuklar Gecesi'nde Şahıs Kadrosu: Dalkavuklar Gecesi'nde olaylar M. Ö. 14. yüzyılda, Hitit başkenti Hattuşaş'ta geçer. Eserin ana kahramanlarından biri, bugünkü tarih literatüründe I. Şuppiluliuma olarak geçen kral Subbiluliyuma'dır. Eserde zaman ve mekân konusunda ayrıntılar yoktur. Romanda kralın zamaro
Z Vitamini Eseri Hakkında: Z Vitamini, Büyük Doğu dergisinin 1820. sayılarında, 03 Temmuz 195917 Temmuz 1959 tarihlerinde tefrika edilmiştir. Temmuz 2017'de Ötüken Neşriyat tarafından Dalkavuklar Gecesi ile birlikte 15. baskısı yapılmıştır. İrfan Yayınevi de 2000 yılından başlayarak iki eseri birlikte basmaktadır; 2015'te 5. baskı