Diğer bir yönüyle, yine insan inanma ediminden önce, yaşamının belirli dönemlerinde şüpheler geçirmekte, tabiat ve kendi varlığı üzerinde muhakemelere girişmektedir.
Bu muhakemeler veya subjektif temellendirmeler yoluyla ulaşılan bir takım inançlar ancak iman ile dini bir anlam ve içerik kazanmakta ve sonuçta bu yolla, bilgi veya delilin de ötesine geçilerek rasyonel bir bağlılık gerçekleşmektedir.
Başka bir ifadeyle, ❝hakîkâti❞ kavrama konusunda sınırlı bir güce sahip olan akıl, belli bir yere kadar fonksiyon icra etmekte, ve ancak bu süreçten sonra, hakîkâti kavramak için, aklın durduğu noktadan itibaren iman devreye girmekte ve bir üst dereceye geçilmektedir.
Sayfa 34 - İz Yayıncılık – 1. Baskı ~ Mayıs 2006, İSTANBULKitabı okudu
"Merhamet zulmün merhemi olmaz. "
"Kitabı okurken kurguyla aynı huzursuzluğu değil ama farklı huzursuzluklar hissettim."
Öncelikle bu zülfü livaneli'nin okuduğum ikinci kitabı diğeri (
Serenad) kitabı bana daha samimi gelmişti.
Yazar huzursuzluk kitabında genelde bilgi akışı sağlamıştır. Ezidilik, suriyeli göçmenler,kamplar veya o insanların yaşadıkları zorluklar hakında bilgi veriyor.
Velakin ben kitapta bilgi olan kısımları dışındaki kurguyu beğenmedim.
Niçin?
Bana pek samimi veya mantıklı gelmedi insan yardıma ihtiyacı olan veya olduğunu düşündüğü insanlara yardım edebilir, özelikle kurgudaki ibrahimin bu yol üzerindeki yanlış gidişatı beni kurgudan uzaklaştırdı sonradan yani kitabın sonunda bi nebze doğru yolu bulmuş olabilir fakat bi fırsatı yoksa hala yanlış yolda yanlış huzuru aramaya devam edebilirdi.
Uzatmaya gerek yok bilgilenmek amaclı okuya bilirsiniz fakat bi bilgiler bi müslüman için sadece öğrenmede kalır gerçekleştirme olanağı olan bi bilgi akışı değil.
Not: inançlar farklı olabilir, ibadet şekilleri farklı ama birçok dinin ortak yapı taşı bi yaratanın olduğuna inanmaktır kitabı saygıyla okudum ama Ezidilik hakında verilen bilgiler sadece öğreniminde kaldı.
İnkarcı Akımların Allah'a imana yönelik eleştirileri nelerdir?
Eski çağlardan günümüze kadar insanlar arasında putperest inançlar yaygınlık kazandığı gibi, buna nispeten daha az olmakla beraber Allah inancını tamamen reddeden düşünce akımları da ortaya çıkmıştır. Yaşadığımız çağdaki yaygın inkârcı akımlar içerisinde ateizm, deizm, agnostizm, pozitivizm, materyalizm, nihilizm, evrimcilik, Freudcu psíkanaliz
