Bilimdeki önkabuller :) İletileri

Mekânsal bilimleri (sosyoloji, beşeri coğrafya) anlamak için bazı epistemolojik ön kabulleri irdelemek gerekir. Bu kabuller, toplumsal dinamiklerden (gelenek, görenek, yaşantı ve belki de bireylerin temel davranış kalıpları) ayrı düşünülemez.

Muhammed Ali

@MuhammedAli94

02 Mart 2019 16:30

Asrımızda batıda ahlak-bilgi alakasını en üst seviyelerde kabul eden isimlerden biri olan Gadamer, Sokrat’ın değil de Aristo’nun meseleye bakış açısına daha yakın durur ve uygulamayı [yani amel ve ahlâki tavır] anlamanın sonradan ve arızı bir unsuru değil anlama fenomenini tümüyle belirleyen bir şey olarak görür.75 “Anlam bilimleri teorik bilgiden daha fazla ahlâki bilgiye yakındır” diyen Gadamer,76 ahlâkın bilgiye ileri derecede tesirini itiraf eder. O, şunları söyler: “[Bilinç fonksiyonları olan] kognitif fonksiyonlar ile [ahlâkı değer ve kabuller olan] normatif fonksiyonları birbirinden ayırmak açıkça birbirine ait olan şeyleri ayırmaktır.Bu iki fonksiyon arasında [birbirine sirayet ettikleri] bir gedik vardır.”77 “[Kişinin eşya ile] dogmatik [ahlaki kabuller ile] ilgi [alaka kurması] ile [tarih içinde herhangi bir eşya] tarihsel ilgi [kurması] arasında fark olsa da kesin bir ayrım gösterilemez.”78 75 Gadamer, Hakikat ve Yöntem, c. 2, s. 87. 76 Gadamer, Hakikat ve Yöntem, c. 2, s. 73. 77 Gadamer, Hakikat ve Yöntem, c. 2, s. 67, 68. 78 Gadamer, Hakikat ve Yöntem, c. 2, s. 89. Hasan Yaşar Dirayet Dergisi,sayı.2

Reklam

Mir'at-ı Cünun

@Hcrt

14 Aralık 2018 11:16

İSLAM FELSEFESİNDE NÜBÜVVET TEORİLERİ Ömer Türker

İslam medeniyeti münhasıran Kur’an ve Sünnet etrafında oluşmuş düşünceler, davranışlar ve kurumlar bütünüdür. Bu bakımdan İslam’da insana ve varlığa dair geliştirilen teorilerde şu veya bu ölçüde İslam naslarının etkisi görülür. Felsefe eserlerinin hicri ikinci yüzyılın başında Arapçaya çevrilmesiyle oluşan filozoflar cemaati de tarih boyunca

devamını oku