Şimdi dediğimiz an, öyle sürekli bir varlıktır ki, bütün dünler ve yarınlar onun içinde ihtizaz eder. Onun için ben geçmesine hasret çeken, onu bir bahar sayarak hayatın gerisini hazan tanıyanlardan değilim.
Sayfa 12Kitabı okuyor
Bizim için her şey çabuk trajikleşiyor. İğreti şeylere tutunuyoruz. Üstelik tutunduğumuz her şey bir an sonra elimizin altından kaymaya başlıyor...
bazı arkadaslıklar biter, bazı asklar. keske yapmasaydım demek en kotusu mu bilmem ama pismanlık bazen de iyi olabilir. bazı seylerden cok pismanım, kendime bile itiraf etmem cok uzun surdu. psikolojik olarak yoruldum, ne zaman boyle oldum? hayatta anlik verdigimiz kararlarin zamanla ne kadar ciddi oldugunu anlamak uzucu sanirim. kendime kizmali miyim, belki evet. kendimi sevme noktasinda bazi seyleri beceremiyorum. her seyi berbat mi ediyorum? kendim icin iyi olanin ne oldugunu bilmiyorum. henuz 17yim ve hayat bazen cok hirpalayici olabiliyor. her zaman kendimi dusunmem gerektigini biliyorum ama bunu dogru sekilde yapamadigimda cok uzuluyorum ve kendime iyi davranmayi gectim, cok kiziyorum. hayat basamaklardan olusan bi merdiven, baslangici var ama sonu yok. bunu aklimdan cikarmamaya calisiyorum. her seyi deneyimleyerek ogreneceksin. ve bu ne zaman kolay oldu ki? tum hayatin, senin kendine verdigin deger kadar. bazen patlayacak gibi oluyorum, ne kadar cok icimde biriktigini fark ediyorum. ama yolun sonunda ben yine benle beraberim. kendimi affetmeliyim, boylece yoluma dogru sekilde devam edebilirim. sanki baskasinin cumlelerini kullaniyorum su an. hayat ne ara bu kadar dusundurur oldu? simdi 17, bi bakmissin 71. hayat su cumle kadar kisa ve uzun aslinda. bir ana takilip kalmamak, buyuk resmi gorebilmek lazim. kendine karsi bagislayici olmalisin. insansin, herkes oyle. hatalarin var, herkes gibi. kucuk detaylarda ve kucuk insanlarda bogulma. seni cok seviyorum kendim, ve bazen yapilabilecek en iyi sey budur.
"Gelenekleriyle ve kutsal metinleri gerçekten incelemeden ya da anlamadan dini yorumlayanlarla, Afgan toplumu, kızları "soruna", erkeklerin onuruna her an leke sürebilecek uçsuz bucaksız bir günah havuzunun kaynağı haline dönüştürmüştür."
Sayfa 163 - Martı YayınlarıKitabı okudu
İbnu's-Serrâc, İzzeddin b. Nuaym isimli Rifai şeyhinin kadın ve erkeklere aynı anda sema yaptırdığını ve devrin yöneticileri tarafından kınandığını belirtmektedir. Bilindiği üzere, sema ve raks, özü itibariyle Melami meşrepli tasavvuf akımlarına özgü bir ayin biçimi olup esrime ve vecd aracı olarak kullanılmaktadır.¹⁹⁹ Bu itibarla sema ve
Sayfa 101 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, MUVELLEH KAVRAMI VE TARİKATLAR, Rifâîlik, Ayin
