En Beğenilen Bir İman Destanı Tasavvuf Gönderileri

315 syf.

9/10 puan verdi

5 günde okudu

Ehmedê Xanî (1651-1707) 17. Yüzyılda yaşamış Kürt edebiyatçı, şair, tarihçi ve islam âlimi. Arapça, farsça, osmanlıca ve kürtçe dillerine hakim olan Xani'nin Mem ile Zin mesnevisi, islam dünyasındaki mesnevi geleneği açısından bakıldığında son derece önemli özellikler göstermektedir. Kürtler arasında yaşayan "Memê Alan" destanını temel

KİTAP LİSTESİ (devam ediyor) PAYLAŞIP YARDIMCI OLUNUZ!!!

Mem ile ZinEhmedê Xanî · Everest Yayınları · 20192,200 okunma

kitap editörüyüm

@gerceklerle_yuzles

30 Ocak 2020 18:33

Eğitim

KATEGORİLENDİRME AŞAMASI DEVAM EDEN HER KONUDAN KİTAPLARIN OLDUĞU UYGULAMA PROJESİ KAPSAMINDAKİ KİTAP-DERGİ-MAKALE LİSTEM. LÜTFEN PAYLAŞIP, YORUM YAPIP, MESAJ ATIP DESTEK OLUNUZ!!! LÜTFEN YARDIM İÇİN, İSTİFADE İÇİN, GELİŞİM İÇİN PAYLAŞINIZ!!! ŞU KİTABI UNUTMUŞSUN, EKLE diye yorumlar yapınız, öneriniz ve kategorisini belirtiniz. Kitabın

Reklam

Mehmet Manaz

@MehmetManaz

29 Temmuz 2019 19:15

Kültür-Sanat

426 syf.

9/10 puan verdi

Beğendi

KÜRTLERİN İLK MESNEVİSİ * Iranlılar için Ferhad ve Şirin ne ise, Arap milleti için Leyla ve Mecnun efsanesi ne ise, Kürtler için de Mem û Zîn efsanesi öyledir. MEM Û ZÎN DİYE BİR AŞK VAR MI? Kürt edebiyatında Ehmedê Xanî öncesi döneme baktığımız zaman Elî Herîrî ve Melayê Cizîrî'nin şiirlerinde Mem û Zîn'e rastlarız lakin bir efsane mi,

Mem û ZînEhmedê Xanî · Avesta Basın Yayın · 20162,200 okunma

Ruhumun izi ✽

@ruhumun_izi

03 Ekim 2021 14:52

Şiir

95 syf.

Buyurun dostlar buyurun, Halil İbrahim sofrasına...

10/10 puan verdi

Beğendi

Şair; suyun akışından, ceylânın bakışından, çiçeğin kokusundan, dağların yapısından şiir üretir. Şairlik inceliktir, ince ayrıntılardır şiiri şiir yapan. Edebiyat nasıl bir sanat dalıysa şiir de bu sanat dalının bir yaprağıdır. Şair ise söz sanatlarıyla taçlandırır bu yaprağı. Kelimeleri estetik, ritmik veya ölçülü şekilde kullanarak yapılan ifade

Bir İbrahim SofrasıMustafa Erkan · Yedirenk Kitapları · 20215 okunma

Mehmet Erdi ÇİÇEK

@Elazizli

18 Aralık 2020 19:24

Tasavvuf, islâm inancının bir boyutu, onun derûnî boyutudur.

Sayfa 57 - Timaş YayınlarıKitabı okudu

Bir iman destanı:Tasavvuf

Mehmet Erdi ÇİÇEK

@Elazizli

19 Aralık 2020 11:15

Tasavvufun derin kökleri Kur'an'dadır.

Sayfa 57 - Timaş YayınlarıKitabı okudu

Bir İman Destanı Tasavvuf

Reklam

Subo

@subo

18 Mart 2019 11:39

Edebiyat

Mukayeseli dinler tarihinin talihsizliği, Batı’da doğduğu devrin izini yani, basit pozitivist rasyonalizmin izini taşıması ve prensip olarak, kendini aşan her şeyi reddetmesidir.

Sayfa 57Kitabı okuyor

Mehmet Manaz

@MehmetManaz

29 Temmuz 2019 19:04

Kültür-Sanat

448 syf.

8/10 puan verdi

37 günde okudu

KÜRTLERİN İLK MESNEVİSİ * Iranlılar için Ferhad ve Şirin ne ise, Arap milleti için Leyla ve Mecnun efsanesi ne ise, Kürtler için de Mem û Zîn efsanesi öyledir. Yaşadıklarına dair kaynak olmasada, kültür bakanlığı hiçbir kanıt olmadan bu efsanedeki karakterlerin yaşadığını dile getirmiştir. Kürt edebiyatında Ehmedê Xanî öncesi döneme baktığımız

Mem û ZinEhmedê Xanî · Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları · 20102,200 okunma

Gümüşlük

@gms_tul

14 Mart 2021 00:38

240 syf.

10/10 puan verdi

1. Bir İman Destanı : Tasavvuf 2. Din ve Siyaset 3. Bilimler ve Bilgelik 4. Nebevî Felsefe 5. Bütün Sanatlar Camiye ve Cami İbadete Götürür 6. Müjde Veren Şiir başlıklı altı farklı bölümden oluşan bu eserinde Roger GARAUDY, bilinenlerin aksine bilimlerin ve kültürün gelişimindeki yegane katkı İslâm'a aittir tezini görüyoruz tüm delilleriyle. Batı'nın " ben merkezci" tavrını, (yani bilimde ve fikirde ne yapılmışsa, Batı tarafından yapılmıştır iddiası) yukarıdaki altı bölümde belgelerle çürüten bir eserdir. * Eserde kaynaklarıyla gösterilmiş muhkem belgelerde, haklarında yazılmış makaleler ve eserler mevcuttur. Burada, Batı tarafından İslâm'a dolayısıyla Müslümanlara yapılan saldırılar sergileniyor ve bu saldırılara tüm konular üzerinden tek tek cevap veriliyor. * Garaudy, sonradan müslüman olmasıyla bilinen bir yazardır ve bu eserinde de, Batı'ya hüccet olarak sunabileceği tüm Batılı ve İslâmî kaynakları gösteriyor. * Hülasa, Batılı bir yazarın gözünden Batı'yı görmek, Batı hakkındaki sunulan hiçbir tezi inkar edilemez hale getiren bir eserdir. Bence her Müslümanın okuması gereken bir eser, İslâm Medeniyetini ve ona yapılan saldırıları Batı ile yapılan mukayese yoluyla öğrenmelidir. Yazara Allah'tan rahmet diliyorum. İyi okumalar.

İslam'ın VadettikleriRoger Garaudy · Timaş Yayınları · 2018896 okunma

Kerra Rukal Nur

@Kerra_Rukal

09 Mart 2021 14:18

Nizami’nin Leyla ve Mecnun’unda: ‘Âşıkın mâşuka bakışında kendi vechini temaşa eden bizzat Allah’tır.’

Sayfa 63 - Timaş YayıneviKitabı okudu

Reklam

registan

@registan

28 Şubat 2022 22:32

Tasavvuf İslâm inancının bir boyutu, onun derûnî boyutudur. Düşünceyi eylemden, bâtını zâhirden (içi dıştan) ayırmak, "birlik ve bütünlük” dini İslâm'a ters düşer. O yüzden tasavvuf, Müslüman derûnîliğinin, maneviyatının ve ruhaniyetinin öz be öz İslâmî bir şeklidir. Asıl gayesi de, insanı kendi manevî mer kezinden uzaklaştıran nefsin her türlü heveskâr arzularına karşı derûnî mücadele demek olan büyük cihad ile, birlik ve bütün lük içinde bir İslâm topluluğu gerçekleştirmek için bu topluluğu ilâhî Kanun'a odaklanmaktan alıkoyacak her türlü putataparlık, iktidar, servet, sahte bilgi veya sahte ilâhlara karşı durma eylemi demek olan küçük cihad arasında bir denge kurmaktır.

Sayfa 57Kitabı okudu

Bir İman Destanı Tasavvuf

Subo

@subo

24 Nisan 2019 15:45

Edebiyat

İnsan ve vatandaş hakları bildirisi, “benim hürriyetim başkasının hürriyetinin başladığı yerde biter” diyordu. Demek ki, başkasının hürriyeti, benim kendi hürriyetimin şartı olarak değil de, sınırı olarak kabul edilmiştir. Böylece Hürriyet tıpkı mülkiyet durumudur. Böyle bir ferdiyetçilik zorunlu olarak herkesi birbiri ile savaşmaya hazırlar ve bu durum mantıki olarak zıttı olan totalitarizme dönüşünceye kadar devam eder.

Sayfa 59Kitabı okuyor

Bilgin

@Anbb

16 Ağustos 2022 08:01

Felsefe

İnsanoğlu sadece değiştirip başkalaştırmaya değil, ulvileştirmeye de muktedir olduğu bir dünyada yaşamaktadır. Ne zaman ki bir toplum bu ulvileşme/yücelme ihtiyacını artık hissetmez olur, işte o zaman çözülüp dağılır.

Sayfa 73 - Timaş