Godwin'in Hükümetin özgün bir toplumsal sözleşmeyle kurulabilmesi halinde mazur görülebileceği fikrini reddetmesi şaşırtıcı değildir. Bir sözleşme olsa bile, gelecek kuşaklar için ve değişik koşullarda bağlayıcı olamazdı. Aynı şekilde, açıkça belirtilmemiş rıza fikri her türlü mevcut hükümete tirancı bir mmeşruluk kazandıracaktı. Doğrudan rızaya gelince, hükümet onay vermeyen birey üzerinde hiçbir otorite kullanamayacağı için, aynı ölçüde saçmadır. Anayasalar da benzer itirazlara açıktır.
Sayfa 301 - BÖLÜM DÖRT: Klasik Anarşist Düşünürler, William Godwin: Düzen Aşığı
"Islâm’ın siyasal ve toplumsal organizasyonunda da aynı andlaşma bunların temelini oluşturur. Müslüman ne toplumsal bir sözleşme ile kayıtlıdır ne de toplumsal sözleşme doktrinini benimseyen bir kimsedir. Gerçekte bir toplumsal yönetimin ve otoritenin alanı içerisinde yaşamasına, çalışmasına, toplumun menfaati için üzerine düşeni yapmasına, sanki bir toplumsal sözleşme varmış gibi hareket etmesine rağmen aslında onunkisi ruhunun Tanrı ile imzalamış olduğu o andlaşmayı aksettiren bir bireysel sözleşmedir. Çünkü andlaşma gerçekte her bir ruh ile tek tek yapılmıştı. Islâm’da ahlâkın gayesi ve hedefi mutlak olarak birey içindir. Müslüman iyi olduğuna inandığı şeyi Allah ve Rasulü öyledir dedikleri için ve de o eyleminin Allah’ın hoşnutluğunu kazanacağına inandığı için yapar. Ne devlet ne de toplum onun bağlılığının ve itaatının gerçek gayesi değildir.
Birey, Toplumsal Cinsiyet açısından Tarafsız Değildir.
Ücretli işçi ile köle arasındaki fark, işçinin, kendi çalışma kapasitesini kullanmaları için başkalarına izin vermek üzere "özgürce" bir sözleşmeye girmesiydi. Kölenin tersine, ücretli işçi kendisinin ve kapasitelerinin sahibiydi; çok küçük ölçekli de olsa bir mülk sahibiydi. Macpherson'a göre, bu yalnızca bir hile değil talihsiz bir gerçektir."Piyasa toplumunda birey, kendi kendisinin mal sahibi olarak 'insan'dır. Başka türlü olmasını ne kadar isterse istesin, insanlığı, başkalarıyla kişisel çıkara dayalı sözleşme ilişkileri dışındaki her ilişkiden azade olmasına dayanır. (Macpherson 1962:275)
Sayfa 48 - Metis Yayınları
Maine, ilişkilerin özünde doğumla belirlendiği ve kan bağına dayalı mertebe düzeni aracılığıyla büyük ölçüde değiştirilemez olan hiyerarşiler üzerinde kurulduğu toplum tipini ilişkilerin belli bir ölçüde özgürlükle kurulduğu ve hukuksal anlaşmaya yaslanan toplum tipi ile yan yana koyar. birinci tipi 'statü' toplum olarak ikincisini 'sözleşme' toplum olarak nitelendirilir. birincisinden ikincisine geçişte görülen esas dönüşüm toplumsal eylemlerin kısıtlanması ve bir kişinin toplumsal ilişkiler evreninin tanımlanmasında akrabalığın gitgide önemini kaybetmesi ve "birey"i doğurmasıdır.
makale notları-7
Modernliğin varlık ve değer birliğinin zemini olan "tanrı'yı tatile göndermesi" ve dolayısıyla hakikatte oluşan dağılma, parçalanmış bir benlik anlayışına sebep olmuştur. Ontolojik bakımdan değeri içermeyen bir varlık anlayışı insanın düşünen yönüne tekabül edeceği için değer boyutu korelatını bulamayacaktır. Kişiliğin odaklanacağı bir
Ekonomistler özellikle, kendi deyişleriyle "iyi kurumlar"dan
söz ettikleri zaman, insanları birer birey olarak ulusal zenginligin yaratılmasına katkıda bulunacak şekilde çalışmaya yönlendiren ekonomik, toplumsal ve siyasal kurumlardan söz ediyorlar. Bu türden en az yarım düzine kurum saptamış durumdalar. Onem sırasına göre dizmeden alfabetik sırayla verdikleri listede şunlar var: Enflasyonun denetim altında tutulması, eğitim fırsatlari, etkili yönetim, sözleşme zorunluluğu, ticari engellerin bulunmaması, kapital yatırımlarını özendiricilik, yatırıma uygun olmak, yolsuzlukların olmaması, suikasta uğrama riskinin düşük olması, serbest kambiyo, özel mülkiyet haklarının korunması, hukuk devleti, engelsiz sermaye akışı.
Hiç kuşku yok ki bazı ekonomistlerin vurguladığı bu iyi kurumlar, zenginlik bakımından ülkeler arasındaki farklarla ilgili açıklamaların önemli bir bölümünü oluşturur. Norveç gibi, iyi kurumlara sahip ülkeler genelde zengin olur. Nijerya gibi kötü kurumlara sahip ülkeler de genelde yoksuldur.
Sayfa 544Kitabı okudu
